朝会之后，贾昌朝回到了政事堂的公廨里，后脚曾公亮就来了。

贾昌朝笑呵呵地请曾公亮坐下，泡了一杯茶，曾公亮笑呵呵地抿了一口，然后看了看茶叶道：“这是清溪茶?”

贾昌朝一笑，看着心情极好：“可不就是，咱们那弟子给送的呗，你没有么？”

曾公亮嘿嘿一笑：“不仅我有，吴春卿也有。”

听到吴育的名字，贾昌朝脸色变得不是很好起来。

他与吴育之间的争端，实际上不仅有公仇还有私怨。

庆历新政时候，吴育属于庆历新政中支持范仲淹的新党，而贾昌朝则属于反对变法的一派。

说起来庆历新政这一次的党祸，与小人君子之争是不同的，新党固然是心忧家国，因此积极求变，而反对派也是心忧家国，认为需要改变，但不能如此改变。

最后双方相互攻讦，陷入意气之争中，随之而来的便是喜同恶异、党同伐异。

而正是这样的攻伐之中，吴育与贾昌朝也是相互厌恶。

后来庆历新政失败，这种恩怨依然是延续了下来。

庆历六年六月丙子，监察御史唐询忽然发难，直指贤良、茂才等科之设，存在弊端，唐询梳理两汉制举开科历史，总结出汉代诏开制举主要是因灾异求直言的结论。

基于该结论，他提出“请自今不与进士同时设科，若因灾异非时举擢，宜如汉故事，亲策当世要务，罢秘阁之试。”

这一建议在赵祯刊落上疏人姓名，仅将具体文本转发中书详议的时候，遭到了时任右谏议大夫、枢密副使吴育言辞激烈的反驳。

因为唐询的说法其实是有针对吴育的意思，因为吴育的发迹正是从制科开始的。

而恰好唐询就是贾昌朝的亲戚，吴育认为这是贾昌朝在背后指使，因此在后面谈论政事的时候，双方丝毫不退让便可以理解了。

曾公亮叹了一口气道：“你们啊，怎么就那么较劲呢，这个不看僧面看佛面，咱们三个都是居正的座师，这关系这么近，又何必闹这些别扭，有什么事情好好商量不就是了？”

贾昌朝苦笑一声道：“不是我计较，而是吴春卿在找事儿啊，唐询是我的亲戚不假，但他自做他的官，他想献策难道我还能够阻止么，说实话，他献策我根本就不知道！”

曾公亮也是苦笑：“你也不跟春卿说一下？”

贾昌朝脖子一梗：“谁耐烦去解释，事情又不是我干的！”

曾公亮赶紧道：“是是，没必要没必要。”

话虽如此，但曾公亮已经打算替贾昌朝与吴育解释一番，最好是促成两人和解。

不过今日不是来说这事儿的，曾公亮赶紧将话题给圆了回来：“子明兄，今日早朝，你与官家一番操作，可是将我给看呆了啊！

【灾异罢三公】，这是惯例，官家如果按照这个惯例将你移出知州也是合理，怎么今日却是宁可自己担下，也要保住你，这不太合理啊！”

其实曾公亮有一句话没有明说，便是官家明哲保身的性子，怎么今日却为你豁出去了呢？

贾昌朝自然听得懂，闻言笑了起来：“想不明白？”

曾公亮苦笑点头：“这不是请教你来了么？”

贾昌朝哈哈笑了起来，拿出一本手写的册子递给曾公亮：“你看看这个。”

曾公亮一看封面便十分讶异：“这是居正的字啊……荒政一十二条？”

曾公亮有些诧异，“……这是救灾的建策？”

贾昌朝点点头道：“咱们这个弟子啊，天纵奇才！你知道这荒政一十二条都有什么吗？”

曾公亮赶紧想要翻书，贾昌朝已经说了出来：“……凡荒政十有二：一曰备祲；二曰除孽；三曰救荒；四曰发赈；五曰减粜；六曰出贷；七曰蠲赋；八曰缓征；九曰通商；十曰劝输；十有一曰兴工筑；十有二曰集流亡。”

贾昌朝缓缓道来，曾公亮眼睛越来越亮。

贾昌朝讲完一十二条，然后问曾公亮道：“……如何？”

曾公亮不知道什么时候，已经站了起来，听到贾昌朝问他，曾公亮激动道：“有此一十二条，大宋救荒之策全矣！”

说起赈灾，大宋沿袭唐朝的经验，设置有常平仓这样的储备粮机构，也有减税赋的举动，但并没有这么系统的。

而且，就算是大宋朝有唐朝的经验，也并不是每个官员都具备有这样的能力。

就说范仲淹吧，这算得上一个能臣了吧，你看看他赈灾的方法是什么，可以看看梦溪笔谈中记载：

【皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路。

是时范文正领浙西……为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。

希文乃纵民竞渡，太守日出宴与湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”

于是诸寺工作鼎兴。】

所以，他的赈灾方式是什么？

嗯……

一是组织百姓竞渡，提供饮食；

二是鼓励佛寺大兴土木。

【？？？】

范仲淹这样的能臣，赈灾手段看起来也是十分匮乏，虽说这些举措当然一定程度上是有些效果的，但能够惠及的人太少了！

听了曾公亮的话，贾昌朝笑道：“陛下也是这么说的。”

曾公亮一听便明白了，有些嫉妒道：“这小子，这好东西也不先给我看看！哼！”

贾昌朝呵呵一笑：“估计他一开始也没有想到，只是因时而变罢了，因为此次危机是因为旱灾，那他便拿出来解决问题的方法，以此让老夫逃过这一劫。”

曾公亮当然懂得这个道理，在嫉妒的同时，也是十分的自豪，口中像是埋怨，又像是自豪：“这小子！”