而刘思雅大惊失色的指着供桌：“灵，灵位！”

“别怕，”我啪的一声，拉开了房内的灯线。

骤然闪烁之下，白炽灯映照出了房内的全貌，白婆婆的房间，阴暗潮湿的房间，昏暗的白炽灯下，直令刘思雅感觉阴森。

供奉台上，还布置了黄纸堂单在堂单两侧，还有一副对联，上联是：“在深山修身养性。”下联则是：“出古洞四海扬名。”

横批：“有求必应！”

这里的布局，和牛家村陈阿婆家相似可不一样的地方在于，白婆婆这里更显全面。黄纸堂单上，写着各家掌堂教主、以及各路仙家的名字，对应摆放着灵牌。

白婆婆这里才称得上是，真正五应俱全的出马堂口因为出马仙堂的组成，俗称为五路人马六路修兵。是由狐、黄、蛇、鼠、灰、鬼主清风组成，在萨满仙门中，只要堂口缺了任何一路仙家，就不能说是一个完整的堂口。

而牛家村的陈阿婆那，五路人马不全，单纯的就供奉了一位仙家。其实最早以前，我看待民间神婆和出马弟子的区别。就是看五路兵马齐不齐

平日里，虽然我也很少踏足这个房间，但白婆婆也曾和我说过，这七块灵位，供奉的可不是死人。而是白婆婆背后的仙家。

白婆婆一生出马看事，都是在为这些背后的仙家，积累功德我让刘思雅不要大惊小怪的，尤其是仙家的面前。

随即，我拿起了供台边的檀香，虔诚焚香上贡，讲求一炉一香，安抚着堂上仙家。

焚香作揖后，才重新盖上了红布随后嘱咐刘思雅：“别怕，没事的！”

说着，我便打算离开。

可经此一幕，刘思雅已经吓坏了，赶忙起身跟着我，离开了起居室才细问：“姜承，那些灵位牌，供奉的都是谁？”

我坦白说起：“是白婆婆堂上的仙家，没事的！”

她“嗯”声摇头：“我，我可不敢进去睡了！”

说着，和我一起走出了房间，还特意拉上了房门这一刻，刘思雅显得特别好奇，打听道：“仙家，为什么都是灵牌？那些仙家都死了吗？”

“这话可不能乱说！”我赶忙冲她做了个禁声的手势：“嘘别胡说！”

随即，我拉着她走到一旁。

昨晚看了不少的古卷，对北马有了新的认识，才极具书面化的，详细给她说起了北马一脉的传承。

所谓的南茅北马这当中的茅，自然是茅山的道士，而马则是来自北方的出马弟子，出马老话也叫请野仙，是继承上古萨满文化的传承。

出马仙，喜欢在人群中挑选出自己的弟子，借弟子的人身，行善度人。

而那些野仙，就类似于白婆婆起居室里的灵牌。

那些阴仙修炼，要经历上刀山，下油锅，过火海，剥皮肉，还有天雷劫，问人形等等劫难，一劫不过前功尽弃，数百年修行化到人间累计功德。