“目前最早记载妈祖身世的文献为南宋绍兴二十年(1150)廖鹏飞的《圣墩祖庙重建顺济庙记》：【里有社，通天下祀之，闽人尤崇……恢闳祠宇，严饰像貌，岿然南面，取消王侯。夫岂过为僭越以示美观？盖神有德于民，有功于国，蒙被爵号，非是无以彰其威灵也】”

“大意是天下很多村子都有庙宇，福省人最为崇敬，但妈祖庙建设恢弘、造像庄严南面而向，莫非是以僭越不礼来追求美观；然后廖鹏飞展开论述，说此神有德于民众，有功有国家，更是被圣旨赐下爵位，不这样做无以彰显神灵功德。”

“由此可以看出，在南宋时期，妈祖信仰在当时并不广泛，也不兴盛，甚至还因为造像类于王候被人指责僭越不礼；后面廖鹏飞很自然的开始阐述妈祖身世功德，希望人们了解后认同妈祖配得上王侯形象。”

“妈祖信仰的原型是一名叫做林默的渔民，也有传说是民间的巫女，说起来，她其实也归属于早期的北马一脉。更是北马成神的代表人物……起初，她能言人祸福、治病消灾，对于在复杂气象条件下讨生活的渔民来说，海难是最难以预料的，渔民丧生的不计其数，希望有神灵的庇护。”

“林默巫女的形象，恰恰迎合了人们的精神需求，后来又因救助海难，在宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世，逝世之后，渔民立庙宇，供奉祭祀林默。”

“慢慢的过去了近一百年，或许因为时间久远，林默的信仰在当地慢慢扩散开来，元佑丙寅岁（1086年），在圣墩附近，常有光气夜现，附近的人不知为何，有渔民去看后，晚上坐小舢板回家，第二天小舢板自动又回到了圣墩…当天晚上居住在附近的人都梦到有神女说：“我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上。”第二天大家发现都做了同样的梦，就觉得太灵验了，于是给林默立庙祭祀。”

“而后人们发现这个庙宇无论是祈祷风调雨顺，还是疾病灾难都非常灵验，特别是在海上的祈愿，凡是有祈祷者，所处船只哪怕遭遇大风大浪，也会平安，妈祖信仰就开始了广泛传播。”

“宋徽宗时派给事中路允迪出使高丽，从东海行走，遭遇风浪死伤众多，但给事中乘坐的船只毫发无损，当时有人看到有女神站在桅杆上翩翩起舞；平安之后路允迪就问大家这位女神是谁?时有保义郎李振，一向信奉妈祖，就说这是妈祖，他们回朝之后上奏皇帝，宋徽宗下诏赐赐名顺济庙。”

“得到帝王加封的妈祖，神迹开始一个个出现，民间开始把她塑造成海上卫护平安的全能女神，她的封号经历了宋、元、明、清四个朝代的多达36次褒封，妈祖从“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”，并列入国家祭典，妈祖的地位变得越来越高，康熙十九年被赐封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母”，康熙二十三年（又被赐封为“护国庇民妙应昭应普济天后”，于是，天后娘娘也就成了妈祖的圣称。”

详细说完，我才强调出：“妈祖早年出马，为了积累功德，在海上抢险救灾，数次与龙王爷作对，龙王的九个儿子，也曾和妈祖交手，就连狴犴最终也追随了妈祖，其实，这就是早年，成为了妈祖的堂上仙家。和海妖一众，列在六路兵马之中，后来功德圆满，被玉帝奉为海神，神职凌驾于龙王之上。所以，用妈祖庙前的沉海顽石，镇压龙脉地气，必定能有妈祖的神力庇佑……”

“难怪，”方百万瞬间明白了：“难怪姜先生不惜百万，去买这么一块石头！”

“当然，”我言归正传，提议方董：“妈祖素来都是有求必应，那块原石足够大，倘若你诚心向善，有心想请神像庇佑，大可以让施工团队，打石的时候，分下三分之一，在让雕刻师，雕琢成妈祖神像，等园区煞气的事情结束，我在亲自帮你画符，选个吉日，将神像请进家宅……”

“好，”方百万激动坏了：“多谢姜先生指教！”

“不用谢我，说起来，”我更觉得：“这是冥冥之中，方董自己的福泽！”

“啧啧啧，”赵老板又开始阴阳怪气了：“一块破石头，也能被你吹的神乎其神……”