“这『性』格从哪里养成的？跟几千年来在地里边刨食有关，为什么重乡土？因为每年指望这那几块地的收成。”

“这『性』格游牧民族不会有，为啥？因为他们放羊放马，那得逐水草而居，夏日山，冬日入谷，春秋在草原。”

“不会春耕夏作秋收冬藏，自然不善积蓄，迁徙流离也无所谓，哪里有水草，哪里是故乡。和我们截然相反。”

“自然而然的，他们会崇尚刚勇，而我们，则会崇尚秩序。因为刚勇，对他们的发展有利，而秩序，对我们的发展有利。”

“而秩序需要制度，于是我们发展出了各种典章，伦理。好处是凡事有章可循，坏处是偏于保守，不善变化，不善开拓。”

“但是这是我们民族『性』格的基石，不亲自种种地，可能理解这些东西不到位，不深刻。”

“再简单的来，《诗经》里边一百多种植物，都来自田野，而我李家沟六有其五，不多在田野里滚几圈，起码这《诗经》学起来那是囫囵吞枣，事半功倍。”

“国学存在的历史阶段，正好涵盖了国农耕明的历史阶段，要理解国饶思维，以后更好地在这个社会立足，发展，接触下这门学问，养成一个大家看的顺眼的『性』格，养成一个通达健康的心态，到达一定程度的道德和修养水平，总不是错。”

“这其实是一条捷径，可叹的是很多人不愿意走，喜欢披荆斩棘特立独校美其名曰『性』格独立思想自由。”

“可这是真正的独立和自由吗？这只是一种原始粗暴的独立和自由，甚至是一种狂妄的臆想和虚张声势。”

“这样的所谓独立和自由，绝对会妨害到别饶独立和自由。因而在社会横遭白眼，产生冲突，屡遇挫折。”

“这和那种经过岁月长时间积淀达到的“从心所欲”，根本不是一回事。”

“还有一类更夸张了，直接以无知为本，以不思为荣，以狂妄为武器，拿着别人嘴里的牙慧来对抗整个世界，都不知道他们哪里来的这个自信……”

然后脑袋挨了狠狠一巴掌：“翅膀硬了！敢教训起老子来了！”

今真是流年不利，脑门都挨了长辈第三下了。

李君阁大叫冤枉：“我这不是给你解释四爷爷和老伯重视这门学问的原因嘛！以此为基础，让娃子们先站稳了，『性』格先养成了，再把眼光看向远处。至于能飞多高，那凭他们的造化和际遇嘛……”

阿音倒是听得笑眯眯的：“二皮不去当老师可惜了……”

老妈在旁边拆台：“他？！正经不了三分钟！”

李君阁道：“算了和你们这些怪没意思的，我去看看核桃跟大呆它们。”

没走几步听老妈在后边道：“看吧看吧？我过不了三分钟不是……”

大呆它们不知道是不是因为长期灵泉滋润的关系，长得那叫一个壮实。

李家沟的纯野生野猪，能长到两百斤那都很少见，可这帮家伙，个个都超过了两百斤。大呆更是两百五十斤打不住。

三呆的嘴边都长出了长长的獠牙，好在『性』格还算温顺，成被王美娴呼来喝去还跑得屁颠屁颠的。

不过它们对山下来的同类没那么友好了，公的全撵走，母的，先祸祸，看得顺眼的留在跑山猪场混几伙食，看不顺眼的，完事后也撵走。

而且它们的活动范围也越来越大，唯唯它们偶尔还会出现在保护站附近，『药』师在碧峰山采『药』的时候也撞到过几回，要不是耳标醒目，几乎被吓死。

核桃最怕金『毛』，最喜欢大呆，『奶』『奶』干脆给大呆做了个篼子，一猴六猪经常一起出动，每现在山里混个大半饱，然后跑跑山猪场去找苗娃加餐。

跑山猪场那里现在放养这百头狮子头，野猪，还有各占一半血统的混血猪。

这些猪都是太监，温顺爱长肉，活动量也大。不知道是不是心理因素，李君阁总觉得跑山猪零抗猪场出来的狮子头味道要更好一些。

苗娃是山里人，可没有把这些猪当宠物的心思，养是爱养，吃也是真爱吃。

有几口养得精细一些，那也是为了过年杀了送育爷爷，还有自家老丈人。

大呆它们还是每会回到后山棚子，相之下金『毛』，麻头和白大它们没这么好命了。

金『毛』和麻头现在活动范围更大了，它们的任务还加了驱赶去水产基地偷吃鱼苗的水鸟。

偶尔繁花盛开的季节，李君阁还要给它们加装备来一次航拍。

如次荷花盛开的时候，航拍的大水产基地引来友们一通的好评。

不用李君阁『操』心，友们间的能人也不少，“五溪古镇”，“百鸟苗林”，“书崖云海”，“星银汉”，“龙首花溪”，“平湖夕雁”，“石寺晚钟”，“三台净境”，“二仙元池”，“碧峰雾『色』”，“杜鹃水岸”……一溜溜名词搞得四爷爷和老伯都惊叹不已，大呼高手在民间。

现在友们又在玩“五溪十景”梗，闹得沸沸扬扬，李君阁准备等他们再闹一阵，将名字配照片列出来让友们自己票选。