广德楼这边，萧飞刚把车停好下来，就被早就守在这边的记者给包围了。

他猜到了会有这么一出，所以才着急忙慌的赶回来，来之前他已经给广德楼的演员下了封口令。

任何人都不准对这件事发表意见。

这个时候，说什么都得留神，广德楼的这些演员可没有刘贺英那面对媒体时，八面玲珑的本事，真要是哪句话说错了，也是麻烦。

萧飞赶过来，就是来吸引火力的。

“我也是刚听说这件事，要说有什么看法的话，我觉得人还是得厚道一点儿。”

记者一听就来了精神，这话说的妙啊！

“萧老师，您的意思是，不认可徐德谅老师的说法。”

套我的话？

呵呵！

“也不能说完全不认可，徐老师说在当时的那种相声大环境之下，需要一种拼搏精神，这一点我非常认同，但是，把人比喻成疯狗的话，是不是欠妥当呢？徐老师把疯狗说成是一个褒义词，可我觉得就是拿着辞海去查，也查不出来吧？”

夸人就把人夸成疯狗？

这是要对这个词重新定义啊！？

“至于徐老师说，拥有了一定的社会地位之后，需要肩负起更多的社会责任感，这一点我也同意，德芸社这些年一直在努力，各种慈善捐助，我们也一直很积极的参与，我想大家都应该知道！”

去年那件事发生之后，德芸社第一时间便捐款捐物，还组织义演，将所得款项都捐了出去，萧飞作为德芸社的演员就更不用说了，被上面着重点名表扬，全国人民都知道。

“对了，还有相声作品的问题，在这一点上，我只能说，我们对于相声的理解不同，这也是很正常的事情，不可能所有人对事物的看法全都是一样的。”

“按照我的理解，相声来自于市井，受众就是市井老百姓，创造的素材也来自于市井，自己亲身经历的、家长里短听过的、书上写的野史传闻、街头流传的笑话，甚至报纸上的新闻轶事，再经过艺术加工，最后变成了相声。这样写出来的段子，老百姓熟悉，熟悉就喜欢听，因为它符合大众的审美需求。”

现在的人们喜欢唱高调，说什么教育性，批判性之类的。

可相声在诞生之初，就是用来逗乐的。

一帮拉养车的，扛大包的，臭说相声的去教育人家，不怕挨打啊！

再说了传统民俗曲艺，本身就是涉.黄的重灾区，因为老百姓爱听，比如《探清水河》这首京城小曲儿。

萧飞在台上唱过，张贺伦也唱过，好些人还说什么凄美的爱情故事，听到这种说法，萧飞唯一的反应就是想笑。

说白了，这就是个小黄曲儿，跟《十.八.摸》差不多。

当初在教给师弟们的时候，萧飞把里面的好些内容都给删掉了，实在是怕污了孩子们的耳朵。

“四更鼓儿忙，二人就上了牙床，上得那牙床宽，宽去我的衣裳，我两人

，口对口就腮贴腮，六哥哥的舌尖儿，顶上了我的牙膛……”

听听这些唱词，还说《探清水河》歌颂了一段凄美的爱情故事，是不是挺搞笑的啊！

还有这一段：此鲜花无人采，琵琶断弦无人弹，奴好比貂蝉思吕布，又好比阎婆惜坐楼想张三……

谁家用女干.夫yin.妇歌颂爱情？

所以，甭管是相声，还是其他的曲艺形式，诞生之初就是给市井百姓逗乐的，别整那么多扯淡的。

“理解不一样，但是并不妨碍大家一起为振兴相声事业努力，传统的老段子，未必没有好的，同样新相声，无论是歌颂类的，还是批判类的，我们德芸社也并不抵触，因为同样有很多优秀的作品，比如马先生的歌颂型相声代表作《英雄小八路》、《登山英雄赞》，还有《坦赞铁路传友谊》，我就非常喜欢，还有《虎口遐想》、《巧立名目》这种批判型相声也很受观众欢迎。”

听听人家这话说的，还特意点出了某位曲协领导的代表作，这叫大气。

“归根结底，相声这门艺术存在的意义就是娱乐民众，老百姓喜欢，本身就证明了存在的意义，现在老百姓喜欢德芸社的相声，难道还不能说明问题吗？”

说到这里，突然来了一个峰回路转，摆事实讲道理，告诉所有人，存在既合理，德芸社能红，是老百姓自己选择的。

徐德谅在书中那些批判点，根本就站不住脚。

这才叫会说的呢。

郭德强确实能白话，论骂街的话，真没有谁能比得上他。

可骂完之后痛快了，弊病也会随之而来。

别有用心的人会利用郭德强没文化，没素质，从这个方面继续展开攻击。

像这样的话，来来回回的鸡吵鹅斗，可就真的要没完没了了。

“还有什么想问的吗？要是没有的话……我可就先进去了！”

呃……

你厉害！