盛会持续了五天。

最忙的是文学馆的书吏，他们要讲各种精彩的编录汇总。

杨峥每天一个开场白，就完事了，接着就看他们天花乱坠、舌灿莲花。

大秦的学术氛围也渐渐起来了。

医学士、工学士、农学士也上台发表了一番言论，展示了自家的成果。

让杨峥印象深刻的，医学士修复了华佗的《青囊经》。

也就是说，手术一脉并未并未断绝，继续在大秦的医学体系中流传。

除此之外，医学士对瘟疫、瘴气等疾病有了行之有效的治疗办法，婴儿的出生率也大大提高。

有外国使团在场，工学士的成果就不方便展示。

农学士这些年硕果累累，他们提着弓刀，深入南疆不毛之地，搜寻良种，稻、麦、各种蔬菜的产量持续上涨，还有各种新鲜的瓜果，大大丰富了大秦的餐桌。

盛会结束了，但带来的冲击远未结束。

儒、墨、法、道、佛都碰撞出新东西。

其实杨峥觉得华夏土地上的东西都是同根而生，佛本是道，儒道一家，法墨亦是同气连枝。

求同存异，有冲突的地方，可以融会贯通。

儒家和墨家都在这场盛会中获得新生，双方也不再那么剑拔弩张了。

在杨峥的引导下，儒家主攻思想层面的东西，相当于文科。

墨家主攻技术层面的，相当于理科。

儒家对外扩张，墨家在内生长。

大家井水不犯河水，各忙各的。

连西边的教派也学会了新东西，至少会讲故事了，加入了很多儒家的东西。

佛门更是如此。

历史上佛门跟儒道融合，才弄出了新东西。

文化这一块上，大秦是有自信的，随着国家的强盛，外面的东西影响不了大秦，大秦的东西反而能影响他们，反向输出。

之后，大秦各地的文艺气息渐渐浓厚起来。

市面上出现了大量的传奇、戏曲、评书，大多是根据历史改编而来。

这种东西汉代早已有之，司马迁的史记里面有刺客列传，说的就是一些奇人轶事。

不过最受欢迎的还是一本《三国演义》。

不用说，自然是出自杨峥口述，陈寿扩写和润笔，文学馆修正、加工。

从黄巾之乱到四家归秦，出场人物两千多人，很多人物都经过文学馆的人寻访其旧事，有些甚至询问了当事人……然后推敲人物性格。

比历史上的《三国演义》更为细致，洋洋洒洒两百一十七万字。

对每场战役都仔细复原。

对诸葛武侯、关云长、曹孟德、孙仲谋等人的形象进行了一定程度的艺术加工。

司马家则全族被钉在了历史的耻辱柱上。

一经问世，便掀起了轰动。

全国的大街小巷全都是说书之声。

每天傍晚，无论贩夫走卒，还是士人官吏，都会走向评书馆，简直达到了万人空巷的地步。

而《三国演义》这本书，也一版再班，连大兴储存的纸张都不够用了。

依然无法降低百姓们的热情。

巨大的需求，推动了造纸业的发展，岭南、云南、辽东森林茂盛之地，大量的造纸工坊拔地而起，向关中、中原输送纸张。

关中和中原的树木则禁止砍伐。