“诸葛孔明擅治国，六出祁山而无功，一生从无大胜，何以位列武庙？”杜宽、张斅等文人更想把诸葛亮拉入自己的阵营。

卫瓘道：“猇亭之败，蜀汉精锐尽失，危在旦夕，孔明收拾山河，重振旗鼓，以蜀国一州之力，进伐大国，逼司马懿固守而不敢出，何为大胜？”

诸葛亮治国的才能无人质疑。

但战绩上有人说三道四，杨峥记得后世也是如此。

若是看看诸葛亮的对手，就不会有这个质疑了。

曹真、张郃、司马懿，全都是名震天下的人物。

前两个只能算是名将，但后面的司马懿可不是普通人物，一生十战，七胜两平一败，做人又忍又稳，出手狠、准、毒辣。

只在诸葛亮手中两平一败。

再换个参照物，郭淮一生战功赫赫，单独面对诸葛亮时，被打的丢盔卸甲。

“诸葛孔明既入文庙，也入武庙！”杨峥一锤定音。

放眼华夏，比他会打的，没有他的治国之能，比他会治国的，没他品行高。

尤其是经历了司马家一系列的骚操作之后，华夏需要一个精神楷模。

司马家三代经营，处心积虑，诸葛亮大权在手，却鞠躬尽瘁死而后已，完全对得起历代对他的褒扬。

而司马家造成的秩序崩坏，以及道德滑坡，信任危机，对华夏贻害无穷。

杨峥一句话就结束了争论。

李密、陈寿一干蜀中官员大喜。

文庙六十四人，武庙也是六十四人。

人选确定之后，杨峥带着文武百官前去拜祭。

禁卫在前开道，锣鼓居中随行，旌旗如云，车驾如河。

文武百官异常肃穆。

杨峥也是穿上了全身行头，玉制十二旒，锦绣玄色冕服，蔽膝、佩绶、赤舄，僵硬的坐在六匹白马拉动的御辇上。

杨峥一丝不苟的完成所有仪式。

越是隆重，就越能体现大秦对二庙的重视。

一个没有英雄的民族是可怜的，但一个忘记英雄的民族更为可悲。

弄完一切之后，杨峥还下令编纂《邪佞录》，从春秋时的伯嚭、易牙，到郭开、赵高、中行说，再到王莽、董卓、司马懿、司马师、司马昭、司马炎、贾充、王沉、成济等等。

将他们彻底钉在历史的耻辱柱上。

其中温县司马氏、平阳贾氏两族被定为“丑类”，只要大秦存在一日，这两族便要受天下人唾骂一天。

司马防和贾逵被牵连着遭受无妄之灾。

不过没办法，谁叫他们生出这样的后代？

百姓听了这么多年的评书，对司马家和贾充恨之入骨，每年三月十五惊蛰日，也就是《邪佞录》问世的那一天，会成群结队的唾骂司马家、贾充的跪像。

而这一天，也逐渐变成了大秦的习俗，被百姓称作“去邪节”。

这一招才是真正击在士族的软肋上。

士族之所以有这么大的势力，除了土地人口，还有数代经营的名声。

一个大士族的形成，首先是出了大人物。

荀氏是荀子后人，其后除了荀氏三杰，接着荀氏八龙。

太原王氏出了王允、王凌、王昶，东海王氏出了王朗、王肃，琅琊王氏出了王祥，历史上又出王导、王敦……

诸葛氏、羊氏、杜氏、韦氏全都是如此。

士族与名声捆绑在一起。

有了《邪佞录》，朝廷就相当于捏着士族的命根子，是制约士族非常有效的手段。