“试论《孔子遗篇》第一篇《子论》三十八条之中的任何一条，字数不得超过2000......”

《孔子遗篇》总共有一十五篇，三四百条。其中第一篇名曰《子论》，是整个《孔子遗篇》的精华所在，所设二十八条，都是格物致知的重要哲学工具。比如论理性、论自然（科学）、论经验、论实证、论思辨等等。其中任何一条都可以拿出来写一本哲学着作流传后世。

参加今次科举考试的一些“候补大儒”都已经开始在《子论》的提点下纂写他们的着作了。现在看到这个考题，当然是大喜过望啊！

他们都已经研究了一两年《子论》，全部通透是不敢说的，但是拿出其中的一条展开进行深入分析，写出个有理有据好文章还是小菜一碟......今科必中啊！

当然了，“候补大儒”只是极少数，大部分举子都只是看过《孔子遗篇》，根本没仔细研究过——科举考试的题目都在四书五经上，谁会去研究《孔子遗篇》啊？有这功夫，还不如把八股文章写好点呢！

所以反对的声音马上就起来了。

“科举从来就不考《孔子遗篇》的，我等都没用在《孔子遗篇》上用过功，怎么考啊？”

“《孔子遗篇》才现世几年？天底下都没几人熟读，怎么能拿来考科举？”

“没错，《孔子遗篇》里面的每一条都异常深奥，我等举子哪有试论的道行？”

“是啊，科举考什么是祖宗定的！太祖高皇帝在洪武三年想诏定科举法，就规定应试文仿宋朝的经义，也就是咱们大明的八股文......”

考八股文是朱元璋定下的，而还规定八股文章的取题必从四书五经中摘一段原文。

之所以这样定，是因为比较容易评定文章优劣——朱元璋对待科举、吏治这些事情是很认真的，也是真心想要用公平、公正的办法选出几个好官的。

不过朱由检对科举的态度完全不一样，他想通过这次科举选出的不是好官，而是学者......是可以支撑起一所近代大学的学者。

这会儿他就坐在明远楼的二层楼上，身边站着的是他钦定的两位主考，次辅温体仁和衍圣公孔贞远。

听见外面的喧哗声，朱由检就笑着对二人说：“儒者生于今世，大幸也！外面的举子却不知道，真悲哀也！”

说完，他就站了起来，大步就往明远楼的二层阳台走去。

“圣上驾临，天下举子恭迎！”

明远楼外的宣旨官大呼了起来。

一听到万岁爷驾到，没有人再敢瞎嚷嚷了，全都躬身揖拜。

朱由检已经在阳台上站定，看着下面黑压压一片的读书人，开始训话了：“诸位孝廉听了，《孔子遗篇》在本朝现世，乃是儒门2000年未有之盛世，凡孔子之徒，焉能不熟读此遗篇乎？尔等孝廉，都是一州一府之才俊，熟读遗篇安能没有一点心得？朕就是想看看你们的心得，才从中取出50名有成为大儒可能的才子，选为翰林，随朕左右，一起研究遗篇，好为后世学子多留下一点东西。尔等尽可以自由发挥，想怎么写都行......写不好也不用担心，八股文章还是要做的，等你们写完了试论子论，再写八股文章。你们也不必担心被候补大儒们抢了多少名额，今科会多取50人。”