所谓的血色藤蔓，名字里带着“藤蔓”两个字，其实并不是需要缠在架子、廊柱等往上爬的藤本植物，而是两株成连体婴儿状的连体树。

眼前的植株不过成人大腿那么高，两株在花盆里紧紧缠绕在一起，这种植物通体血红，连枝干都是红色的，尤其是叶片，就像是由上等的红宝石雕刻出来的一样，片片精美，在阳光的照射下，似乎连上边的脉络都可以清晰的看见。

这宛若天工绝笔一样的艺术品，让人看上一眼，便忍不住凝神屏息，为这植物的绝世之姿而惊艳。

而这确实真正的植物，并不是满身匠气，被匠人雕刻出来的盆景。

可想而知，当秦承嗣将这样一盆只存在于南疆传说中的巫族，并被信奉巫教的人当成圣物敬仰信仰的宝物，呈现给太后时，得知了这东西的价值后的满堂勋贵王孙，包括太后和弘远帝在内，心中的震惊会是如何之大。

弘远帝精明的眸中还有些惊异，而太后面上的神色，却有些耐人寻味了。

在搭在血色藤蔓上的帷幕被掀开时，太后的双眸条件反射的一眯，随后听见“血色藤蔓”四个字，看清眼前东西的长相，太后只觉得头脑中猛然传来一声爆破似地轰鸣声，她面上陡然失色，掩藏在记忆深处的一些画面，就如决堤的洪水一样，在瞬间涌上来。

池玲珑没有注意太后的异常，可以说，现在几乎所有人的注意力，都不在太后身上，而在刚从南疆回来。第一眼认出“血色藤萝”的镇南将军朱怀丹的嫡长孙朱引黎身上，或者是在那株绝美的让人移不开眼的血色藤萝上。

在众人的催促和好奇中，生在南疆、长在南疆，这还是第一次进京的少将军朱引黎道：“血色藤萝是南疆巫族圣物，被世代信奉。传言，此物最早是在一代大巫厉陀下葬的墓穴上长出来的，之后。巫族每有大德大能之巫坐化。一月之内，在其坟头上，必定会长出血色藤萝。”

“巫族人都言。血色藤萝乃是坐化的巫族大能之士的化身；其色红，乃是象征巫族旗幡的颜色，其双株而生，却是象征大巫与黎民同在。巫族与信徒世世代代共生。”

“因巫族在南疆的地位高崇，南疆民众又大多信巫。血色藤萝在南疆便成了圣物、甚至是吉祥物。便有民众时常到供奉血色藤萝的巫院里祈福，大多可保身体安康，恶疾不敢缠身，亦可保家宅和睦。事事顺心；且不说这些传言究竟是真是假，然这血色藤萝因生长的环境特殊，却是极其难得的药树。”

“早年听祖父说。玄空大师尚且在世时，曾游历到南疆。与巫族大巫论教谈医，后又得大巫首肯，亲自接触血色藤萝，当时便言，血色藤萝乃世间奇珍，此物全身是宝，根茎叶皆可入药。不仅如此，且只是每日嗅上几口，血色藤萝上散发出的气息，便可让人浑身舒泰、一切疾病全消、且有返老还童，延年益寿之功效，当真是世间难得奇物。”

朱引黎不紧不慢的说着这些话，面上表情沉着冷静，可是，说实在的，他此刻激动的手指都在打颤。

虽然祖上也是京都人，但是，朱引黎因为是在南疆“土生土长”的，他也如同所有的南疆民众一样，也是巫教的忠实信徒，且对血色藤萝这种圣物，保持着如同敬仰天神一样的敬畏之心。

而血色藤萝在南疆的地位，也确实如他方才所说的那样，简直就是南疆的圣物。

凭他南疆“小太子”的身份，顶多了也只能得大巫赠予一叶血色藤萝的叶子以作供奉，再多的却是不能了。

可秦王竟是有这么大本事，竟是万里迢迢从南疆运了一株血色藤萝给太后做千秋节贺礼。

先不说这贺礼的贵重程度，让他忍不住吐血，单只说以血色藤萝在南疆的珍贵程度，和巫族对这圣物的严防死守，秦承嗣到底是怎么从巫族将这东西偷出来的？他就不怕因他这一个举动，惹来整个南疆人命的暴动么？

不过，若是说着血色藤萝是秦承嗣偷来的，好似也不大可能啊，毕竟，若是巫族圣物失窃，他肯定会得到消息的。

所以，难道这株血色藤萝当真不是供奉在巫院的那株么？那究竟是哪里来的？他可以用汪汪金将这物换走么？

朱引黎对着血色藤萝只咽口水，呃听了朱引黎一番科普的现场诸多朝臣勋贵和皇子王孙们，一听这血色藤萝的价值和功效，尤其是在听到“玄空大师证实”和“返老还童”几个字时，一个个都打了鸡血似的亢奋了。

若非本身的自制力还在，约束着他们不能做出失态的举动来，这些人也当真想走上前，去摸摸看看那血色藤萝，再或者是……直接将这东西搬回自己家供起来。

南疆圣物啊，可延年益寿、返老还童啊……现场顿时传来一阵整齐划一的倒吸气的声音，以及咽口水声。

朱引黎话毕，好一会儿功夫，现场诸人才都回过神来。

上首弘远帝看着神色各异的臣子们，眉头松开，问秦承嗣道：“朱小将所言可都是真的？”

其实朱引黎方才所说那些话的真假，在场诸多朝臣心里都是有数的。

能官道三品，得以入宫参加太后千秋节的大臣，谁不是博览天下群书？

血色藤蔓这种东西虽说他们这是第一眼见到，但是在一些杂记，以及记录各地风俗文化的古书中，他们也是对南疆的巫族，以及巫族的圣物血色藤萝有些了解的。