生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味儿的。睡前原谅一切，醒来便是新生！
昨夜苹香熏梦醒，又添荷叶盖西风。
在夜的深处，梦境轻轻飘散，如同雾霭中的轻烟。当晨光初破，梦醒时分，与梦里的人十指相扣。心中有诗句悄然流淌，是岁月沉淀的温柔，更是生命旅程的感悟。
云麒眨了眨眼睛，动了动手指，努力想要回忆起梦境里的零碎画面。他的目光落到苏靖麟脸上时变得温暖起来，灿若朝阳。如果可以，他愿意每天睁开眼睛就看到她的脸，就这样看一辈子。
她的小房间依然如故，只是照片墙上多了很多他们的照片，完整地勾勒出一个女孩儿和她的虎斑猫相伴成长的轨迹。目光转移到挂在墙上的日历，云麒这才想起，昨天是七夕——好吧，他竟然陪人家姑娘在梦里过了个七夕——因为，他提前睡过去了！
回想起昨天，难得苏靖麟的爹娘不在家，宠物店打烊之后，云麒也就没有变成虎斑猫的样子，明目张胆的以人的形态跟着苏靖麟回了家。晚饭后，他先陪着苏靖麟追了会儿剧，然后趁着苏靖麟和闺蜜视频聊天的功夫，他就先回了房间……
云麒自嘲地笑了笑，本打算陪姑娘去逛逛夜市的，结果他竟然一不小心睡着了，真是失策。
为了弥补自己的“失误”，云麒决定在苏靖麟醒来之前给她补上一份七夕礼物，还好他早有准备。
云麒掏出一直放在兜里的一小块紫金色石头，那是上好的天然紫金原石。
云麒脑海中浮现出火麒麟吞云吐雾的样子，只见他手掌稍微用力，手中有石屑纷纷掉落，那石头顷刻间就变成了一只栩栩如生的紫金麒麟。
紫金石为历史名石，唐宋时即负盛名。紫金石又有琅琊紫金，吉州紫金，寿春紫金之分，宋高似孙《砚笺》云：“紫金石出临朐，色紫润。”
北宋杜绾所着《云林石谱》中记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中，色紫、琢为砚，甚发墨，叩之有声，余家旧有风字样砚，特轻薄，皆远古物也。”
宋代李之彦、米芾等都对紫金石有高度赞誉。米芾《砚史》云：“紫金石砚，与右军砚无异，端出其下。”
郑板桥《题丁有煜砚铭》曰：“南唐宝石，为我良田，缜密以粟，清润而坚，麋丸起雾，麦光浮烟，万言日试，倚马待焉，降尔遐福，受禄于天，如山之寿，于万斯年”
云麒随手取下苏靖麟绑头发的发带，将那紫金麒麟珠穿了上去。他还从来没有给别人挽过发，只知道那是男女之间很有仪式感的一件事情。挽青丝，双环结;百合鬓边巧装点。
“抚谁青丝相绾发，执谁黛笔点朱砂。”苏靖麟看着镜子里的自己，以及站在身后的云麒，光影里定格了的画面，久远却又熟悉。原来关注一个人的时候，无时无刻视线都想停留在他身上，他所有的一切都刚好具备吸引你目光的特质。
心中若有桃花源，何处不是水云间？
倚栏听风，一暼便是惊鸿，芳华乱了浮生，可叹鸿飞踏雪。误入眉眼，欢喜多年，谁是公子你镜花水月的眷念？前世今生缘，何须谈永远。
你是我今生未完的相遇，倾尽笔墨，绘一场梨花雪月，等风起，看城下烟波如你。
我与春风皆过客，你携秋水揽星河。春风尚有回欢日，星河何时来度我。愿你岁月无波澜，敬我余生无悲欢。愿有岁月可回首，且以深情共白头。
错失了长安古意，失信与洛阳花朝，我在姑苏盛开的马蹄莲里，瞥见你绝尘而去。
烛花红换人间世，山色青圆梦里家，多情自古伤别离，更哪堪，冷落清秋节……
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
长街长，烟花繁，你挑灯回看。长亭短，红尘碾，我把萧再叹。用我三生烟火，换你一世迷离。
终是谁使琴弦断，花落肩头，恍惚迷离，生能尽欢，死而无憾，两杯桃酿作酒，万杯不及你温柔。
恰似人间惊鸿客，墨染星辰云水间。愿对的人最终不远万里来到你的身边，愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
江南的桂花开了，寂寞成片成片的香。谁还惦记着儿时桂花糕的香甜？
不知多少人读到余秀华的这句诗时，会梦入江南，看那枝生无限月，花满自然秋。
它不是成片成片地沁人心脾，而是一树一树地席卷而来，你甚至看不到花开，就被花香包裹。
从江南的这头，到江南的那头，十里单车还未骑远，一阵桂花雨，满地都是秋。
其实在古典诗词里，桂花不只可以闻，还可以食，可以观，可以品，可以叹，老少皆宜。
“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘”，桂花馅的糯米元宵，曾让符曾垂涎欲滴；
“人闲桂花落，夜静春山空”，春山夜桂的花落无声，曾让王维自得空寂安闲；
“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，杭州的月桂潮头，曾让白居易流连忘返；
“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，年少时的桂花载酒，曾让刘过叹似水流年。
而桂花能让无数文人墨客钟情，主要原因不外乎谢懋所写：占断花中声誉，香与韵、两清洁。援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。
早在屈原的《九歌》里，桂树就被视为美好高洁品质的象征，将桂花酿酒，用桂花作旗。
当六十四岁高龄的张九龄，被奸臣李林甫排挤出京而贬谪到荆州，他也延续了屈原的香草美人传统。
他从遥远的岭南走到长安的繁华中心，从二十五岁进士及第到五十五岁官拜宰相，用了整整三十年。
可三十年尘与土，抵抗不了李林甫的口蜜腹剑和安禄山的狼子野心，只能眼看着盛唐衰落下去。
一代纯臣贤相，也逃不过与屈原信而见疑、忠而被谤的相同命运，到头来只能用家乡最常见的桂花表明心志。当然，与之一起的还有空谷幽兰，这春兰葳蕤、秋桂皎洁，盛开在各自最美好的时节里，如此生机盎然，又如此清雅高洁。尤其是那份由内而外的清香，山中隐士也情不自禁地心生爱慕之情，想折一段幽香，来欣赏愉悦。
可张九龄却将笔触一转，道出天下读书人的心声，“草木有本心，何求美人折！”
草木芬芳是本性使然，而诗人洁身自好、忠君爱国，也是本心所在，根本不是为了闻达诸侯、谋取高名。
此时的张九龄被贬荆州已经不被赏识重用，但依然选择坚持高洁品性，并表明这是本性使然，大有屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的高情远致。
这种君子品格，正如元代杨维祯所言，“桂不以无人而不芳，君子不以无信而改德易行也。”世人种桃李，皆在金张门。
攀折争捷径，及此春风暄。
一朝天霜下，荣耀难久存。
安知南山桂，绿叶垂芳根。
清阴亦可托，何惜树君园。
李白笔下的桂花树，不只有张九龄的清雅高洁，还带着一份坚韧耿介，与建功立业的渴望。
张九龄饱受诽谤，从人生巅峰中跌落下来，坚持不以无人而不芳，是高洁清风。
而李白渴求安社稷、济苍生，但不屑以趋炎附势的不当途径获取，也是洁身自好。
李白为了表明心志，将自己比喻成南山之桂，而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。
这些桃李皆出自金张门第，金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时，后世就以此代表世代权贵。
李白这首诗是为干谒而作，却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象，不失为一种耿介。
王维当初被贬济州时也曾抨击过：翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污，不只因为他们品行高洁，还在于他们坚韧不拔，并有真才实学。
那些桃李“一朝天霜下，荣耀难久存”，经不起寒霜考验。而桂花树岁寒不凋，绿叶葳蕤，自垂芳根。
李白深信自己有如此美好品质，才在结尾呼吁伯乐，“清阴亦可托，何惜树君园。
愿枕上诗书闲处好，满身明月桂花香，清欢且在暮暮与朝朝。
其实在古典诗词里，桂花不只可以闻，还可以食，可以观，可以品，可以叹，老少皆宜。
“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘”，桂花馅的糯米元宵，曾让符曾垂涎欲滴；
“人闲桂花落，夜静春山空”，春山夜桂的花落无声，曾让王维自得空寂安闲；
“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，杭州的月桂潮头，曾让白居易流连忘返；
“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，年少时的桂花载酒，曾让刘过叹似水流年。
而桂花能让无数文人墨客钟情，主要原因不外乎谢懋所写：占断花中声誉，香与韵、两清洁。援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。
早在屈原的《九歌》里，桂树就被视为美好高洁品质的象征，将桂花酿酒，用桂花作旗。
当六十四岁高龄的张九龄，被奸臣李林甫排挤出京而贬谪到荆州，他也延续了屈原的香草美人传统。
他从遥远的岭南走到长安的繁华中心，从二十五岁进士及第到五十五岁官拜宰相，用了整整三十年。
可三十年尘与土，抵抗不了李林甫的口蜜腹剑和安禄山的狼子野心，只能眼看着盛唐衰落下去。
一代纯臣贤相，也逃不过与屈原信而见疑、忠而被谤的相同命运，到头来只能用家乡最常见的桂花表明心志。当然，与之一起的还有空谷幽兰，这春兰葳蕤、秋桂皎洁，盛开在各自最美好的时节里，如此生机盎然，又如此清雅高洁。尤其是那份由内而外的清香，山中隐士也情不自禁地心生爱慕之情，想折一段幽香，来欣赏愉悦。
可张九龄却将笔触一转，道出天下读书人的心声，“草木有本心，何求美人折！”
草木芬芳是本性使然，而诗人洁身自好、忠君爱国，也是本心所在，根本不是为了闻达诸侯、谋取高名。
此时的张九龄被贬荆州已经不被赏识重用，但依然选择坚持高洁品性，并表明这是本性使然，大有屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的高情远致。
这种君子品格，正如元代杨维祯所言，“桂不以无人而不芳，君子不以无信而改德易行也。”世人种桃李，皆在金张门。
攀折争捷径，及此春风暄。
一朝天霜下，荣耀难久存。
安知南山桂，绿叶垂芳根。
清阴亦可托，何惜树君园。
李白笔下的桂花树，不只有张九龄的清雅高洁，还带着一份坚韧耿介，与建功立业的渴望。
张九龄饱受诽谤，从人生巅峰中跌落下来，坚持不以无人而不芳，是高洁清风。
而李白渴求安社稷、济苍生，但不屑以趋炎附势的不当途径获取，也是洁身自好。
李白为了表明心志，将自己比喻成南山之桂，而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。
这些桃李皆出自金张门第，金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时，后世就以此代表世代权贵。
李白这首诗是为干谒而作，却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象，不失为一种耿介。
王维当初被贬济州时也曾抨击过：翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污，不只因为他们品行高洁，还在于他们坚韧不拔，并有真才实学。
那些桃李“一朝天霜下，荣耀难久存”，经不起寒霜考验。而桂花树岁寒不凋，绿叶葳蕤，自垂芳根。
李白深信自己有如此美好品质，才在结尾呼吁伯乐，“清阴亦可托，何惜树君园。
愿枕上诗书闲处好，满身明月桂花香，清欢且在暮暮与朝朝。
其实在古典诗词里，桂花不只可以闻，还可以食，可以观，可以品，可以叹，老少皆宜。
“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘”，桂花馅的糯米元宵，曾让符曾垂涎欲滴；
“人闲桂花落，夜静春山空”，春山夜桂的花落无声，曾让王维自得空寂安闲；
“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，杭州的月桂潮头，曾让白居易流连忘返；
“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，年少时的桂花载酒，曾让刘过叹似水流年。
而桂花能让无数文人墨客钟情，主要原因不外乎谢懋所写：占断花中声誉，香与韵、两清洁。援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。
早在屈原的《九歌》里，桂树就被视为美好高洁品质的象征，将桂花酿酒，用桂花作旗。
当六十四岁高龄的张九龄，被奸臣李林甫排挤出京而贬谪到荆州，他也延续了屈原的香草美人传统。
他从遥远的岭南走到长安的繁华中心，从二十五岁进士及第到五十五岁官拜宰相，用了整整三十年。
可三十年尘与土，抵抗不了李林甫的口蜜腹剑和安禄山的狼子野心，只能眼看着盛唐衰落下去。
一代纯臣贤相，也逃不过与屈原信而见疑、忠而被谤的相同命运，到头来只能用家乡最常见的桂花表明心志。当然，与之一起的还有空谷幽兰，这春兰葳蕤、秋桂皎洁，盛开在各自最美好的时节里，如此生机盎然，又如此清雅高洁。尤其是那份由内而外的清香，山中隐士也情不自禁地心生爱慕之情，想折一段幽香，来欣赏愉悦。
可张九龄却将笔触一转，道出天下读书人的心声，“草木有本心，何求美人折！”
草木芬芳是本性使然，而诗人洁身自好、忠君爱国，也是本心所在，根本不是为了闻达诸侯、谋取高名。
此时的张九龄被贬荆州已经不被赏识重用，但依然选择坚持高洁品性，并表明这是本性使然，大有屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的高情远致。
这种君子品格，正如元代杨维祯所言，“桂不以无人而不芳，君子不以无信而改德易行也。”世人种桃李，皆在金张门。
攀折争捷径，及此春风暄。
一朝天霜下，荣耀难久存。
安知南山桂，绿叶垂芳根。
清阴亦可托，何惜树君园。
李白笔下的桂花树，不只有张九龄的清雅高洁，还带着一份坚韧耿介，与建功立业的渴望。
张九龄饱受诽谤，从人生巅峰中跌落下来，坚持不以无人而不芳，是高洁清风。
而李白渴求安社稷、济苍生，但不屑以趋炎附势的不当途径获取，也是洁身自好。
李白为了表明心志，将自己比喻成南山之桂，而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。
这些桃李皆出自金张门第，金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时，后世就以此代表世代权贵。
李白这首诗是为干谒而作，却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象，不失为一种耿介。
王维当初被贬济州时也曾抨击过：翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污，不只因为他们品行高洁，还在于他们坚韧不拔，并有真才实学。
那些桃李“一朝天霜下，荣耀难久存”，经不起寒霜考验。而桂花树岁寒不凋，绿叶葳蕤，自垂芳根。
李白深信自己有如此美好品质，才在结尾呼吁伯乐，“清阴亦可托，何惜树君园。
愿枕上诗书闲处好，满身明月桂花香，清欢且在暮暮与朝朝。
其实在古典诗词里，桂花不只可以闻，还可以食，可以观，可以品，可以叹，老少皆宜。
“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘”，桂花馅的糯米元宵，曾让符曾垂涎欲滴；
“人闲桂花落，夜静春山空”，春山夜桂的花落无声，曾让王维自得空寂安闲；
“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，杭州的月桂潮头，曾让白居易流连忘返；
“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，年少时的桂花载酒，曾让刘过叹似水流年。
而桂花能让无数文人墨客钟情，主要原因不外乎谢懋所写：占断花中声誉，香与韵、两清洁。援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。
早在屈原的《九歌》里，桂树就被视为美好高洁品质的象征，将桂花酿酒，用桂花作旗。
当六十四岁高龄的张九龄，被奸臣李林甫排挤出京而贬谪到荆州，他也延续了屈原的香草美人传统。
他从遥远的岭南走到长安的繁华中心，从二十五岁进士及第到五十五岁官拜宰相，用了整整三十年。
可三十年尘与土，抵抗不了李林甫的口蜜腹剑和安禄山的狼子野心，只能眼看着盛唐衰落下去。
一代纯臣贤相，也逃不过与屈原信而见疑、忠而被谤的相同命运，到头来只能用家乡最常见的桂花表明心志。当然，与之一起的还有空谷幽兰，这春兰葳蕤、秋桂皎洁，盛开在各自最美好的时节里，如此生机盎然，又如此清雅高洁。尤其是那份由内而外的清香，山中隐士也情不自禁地心生爱慕之情，想折一段幽香，来欣赏愉悦。
可张九龄却将笔触一转，道出天下读书人的心声，“草木有本心，何求美人折！”
草木芬芳是本性使然，而诗人洁身自好、忠君爱国，也是本心所在，根本不是为了闻达诸侯、谋取高名。
此时的张九龄被贬荆州已经不被赏识重用，但依然选择坚持高洁品性，并表明这是本性使然，大有屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的高情远致。
这种君子品格，正如元代杨维祯所言，“桂不以无人而不芳，君子不以无信而改德易行也。”世人种桃李，皆在金张门。