张毓健看到洪康拿着的这本《黄庭内景玉经》，轻轻摩挲道。

“此经精深奥妙！”

“但是所谓“身中之神”，太过玄虚缥缈，有谁亲眼所见？！更别说存想内观某一物体或真神的形貌、活动状态了！！”

洪康眉头一挑：“张道长觉得此经书所言为虚？”

张毓健摇了摇头，道：“贫道不知。”

“贫道也想相信。但是吐纳行气，身体是实打实的能够感受到，可是内观见神…………”

洪康明白了。

因为没有亲自见过，所以觉得《黄庭内景玉经》里的记载是那么的大、空、虚。

可洪康的精神境界不是他人能比，而且亲自开辟了两颗穴窍，所以他看这《黄庭内景玉经》，只感觉微言大义。

特别是“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”、“口为天关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰”等字句，和洪康精神内观时所见三百六十五处穴窍隐隐相合。

洪康这时感觉到“只可意会、不可言传”的意思了！！

明明魏夫人以大智慧、大勇气探得人体奥秘，而且清清楚楚的写在了经书上，可是后人却仍然犹疑不定。

真经在前，却不可知~！？

洪康到了纳凉居，细细推敲经书里所言“存思”之法。

《黄庭内景玉经》里，除了主要讲存思身内之神以外，还讲到存思身外之物，即存思日月星辰。

至于其中所记载神的色、形、气、服饰、姓名等，像是“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄…………舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千”这些神名，洪康没那么很在意的。

在他看来，这些都是魏夫人自己的命名，虽然这些神名已经很贴切，但本质上是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。

洪康需要的，人如何把这些“神明”存思出来。

或者说，

以洪康自己的理解，开辟出相应的穴窍。

在龙虎山这么久，洪康按照之前《龙象般若真经》后几重记载的开辟穴窍方式，一直没有开辟出新的穴窍。

那种开辟法貌似不能用在其他穴窍的开辟上！？！

洪康心中想道：“这也是正常的结果。”

“体内如此多的穴窍，功能各不相同，怎么可能以同一种方法开辟全部穴窍呢？！”

“就好像修路一般。”

“就算都是用水泥铺路，但是面对不同的地区、不同的气候、不同的路况时，还得因地制宜，重新调配水泥配方。”

不过，也不是毫无收获。

至少，洪康以开辟前两颗穴窍的经验方法，再尝试体内其他穴窍之时，发现有部分穴窍是有动静的。

说明也不是完全不可行。

只是洪康很谨慎，不敢轻易尝试。

这下子得到了《黄庭内景玉经》，里面讲到三宫八景二十四神，那么至少可以开辟出二十四颗穴窍来。

“希望跟前两颗穴窍没有重复。”

洪康心里如此想。

而后，洪康闭目存思，潜神入定后，精神入微，内观形体。

在“见神”的视角下，他体内神气充溢，朗然洞彻。

接着洪康默念心诀，调整体内元气。

“沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香华，玉女流五星，冠带濯玉津，练度五仙形……”

“……三景吐灵华，晃朗八门开。中有智慧神，被服飞天衣…………”

顿时。

气血和真气朝着脾脏而去。

因为脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。

存思脾神，即可增长精气，延长寿命，心虚洞鉴，神灵自通。

只是，脾脏附近的穴窍也不单单是一颗。

要找到主宰“脾神”的那颗，不是一次之功。