李泰与李靖两人感觉到田长耕可能遇到某些硬仗，所以多少有几分的敏感。

李泰是因为学府兵口诵校训，君主天赋有所感应，李靖是因为他在军旗之中制作了手脚，每次用重力天赋逼近极限，也会有所感应。

不过，两人想干涉千里之外的战争是不可能的，顶多就判断出田长耕这次真的有场硬战。

但两人倒也不太担心田长耕，因为两人都对他们身上的甲胄比较自信。

只要别陷入到那种绝对死地，靠着那一身甲胄边打边逃，总归是能活下来的。

而且某种程度上来说，田长耕是外来者，如果实力弱小，那弄死也就被弄死了。

但问题那么一支军队在手，当地人想弄死他怕少说也要付出三倍数量的双天赋为代价。

真要弄死田长耕，不但会跟大唐结仇，对自己来说，一万到两万的双天赋精锐就这么的丢在这里，怕对绝大多数的王国级别的势力都要崩溃了。

至于帝国，那也要看看值得不值得啊！

所以两人都不是非常担心，而且都觉得这种学府兵就是需要好好打磨打磨。

尤其李靖非常明白，自己把学府兵强行从一天赋捏成了双天赋，现在到战场上遇到合适的对手较量较量，才能把走捷径所付出的代价给好好弥补起来。

而李泰该吃吃，该喝喝，该玩玩，直到五月阎婉脸色红彤彤道：“婉儿感觉又有了！”

“哦？！”李泰听到这话倒是很兴奋的看了看阎婉，马上便让孙思邈过来诊断，的确判断出阎婉又怀孕了，这让李泰很是兴奋。

不仅是因为自己能当父亲了，而且很重要得是，朝堂上下都在关注这个孩子的诞生。

对现在的李泰来说，自己最大的缺陷就是自己没有一个魏王府世子。

不像李承乾嫡出的孩子都有两个了，庶子……庶子李泰都数不过来。

这也是李承乾事变之后，李世民迟迟没有立太子的原因之一。

李泰哪怕是有郡主了，但没世子，那若将来李泰没有生出儿子呢，那将来怕是要乱套。

乘着自己身子骨硬，还不如先把这一件事情放一放，再等等看看。

这也是朝廷大臣们感觉到头疼的原因。

就凭李泰能抵挡侯君集亲兵的亲卫，就凭李泰认识遍布整个长安周围下级官吏的能力，就凭李泰遇到危险有十几万百姓自然而然聚集过来的讨要说法的本能……

谁都知道除非李泰暴毙，否则下一届的太子就是李泰。

换了其他太子上，别得什么都不要说，有这么一个亲王在身边，你这太子坐得安心吗？

退一万步，就算魏王高风亮节不争皇位，那李世民会把皇位给其他的皇子吗！

这比不是要么逼新太子杀魏王，要么逼新太子被魏王杀，不论怎么样这绝对不会是李世民想要看到的局面。

所以，现在魏王妃又怀孕了，一个个朝臣都在心中祈祷，赶紧生下一个世子吧。

否则接下朝臣们就要集体劝谏魏王纳妾，甚至另择魏王妃了。

毕竟总不可能因为魏王没有儿子，所以赐魏王白绫吧，换不了魏王，还换不了魏王妃吗！

所以阎婉怀孕之后，即刻受到最大限度的照顾，甚至连每周一次去宫里问安都取消了。

反倒是长孙皇后偶尔兴致起了，便来魏王府转转跟阎婉说说话。

当然，来这里来得最勤快的，自然是李丽质了，因为孙思邈的专门调配出来的汤药，来治疗李丽质的先天性疾病，所以李丽质现在倒是相当的健康。

唯一需要注意的是每天需要喝一碗浓厚的苦涩汤药，这让李丽质或多或少有了几分过分的喜好甜食。

魏王府别得不敢保证吃的绝对保证，尤其是酸的，现在的魏王府储备的满满的。

而随着五月末的到来，当初跟随李承乾的那些叛军，以及他们的家属开始被陆续发配到凉州，尤其送到李泰在凉州那边建立的棉花地之中做苦工。

所有参与叛乱的人，哪怕他们只是听从上封的命令，但只要谋逆失败了，基本上他们也都连同他们的亲人一起被打入贱民行列。

而且像他们这种谋反失败，而跌落到贱民阶级的人，几乎算是贱民等级的最低等。

像商贾，皂隶、优伶、奴仆、娼妓、乞丐这些都算贱民，但贱民也算是分三六九等啊。

像是商贾若是运气好成为了某位世家的白手套，至少在平民之中也算是人上人了。

皂隶虽然表面地位低下，但实际上也算是官差在百姓面前足以摆摆威风。

至于优伶，那也未尝不是有攀龙附凤飞上枝头的机会，甚至就算是乞丐，也在未来的日子出现了主宰天下的朱天子。

但像这种因为叛乱而被贬为贱民的人就不一样了。

这种贱民不允许读书识字，不允许务农，几乎是一辈子的苦役，甚至有了后代，这贱民的身份都不会改变。

没办法，因为他们亲戚所做得事情是造反，是这世界最富贵的事情。

若成功了，他们也是能有机会成为人上人的，但他们的直系亲属失败了，那剩下来的罪就只能他们承受了。

这些人总不可能站出来说，谋反的是我爹，跟我没任何关系，所以我是无罪的！

虽然我父亲是贪官，但我会是成为好官，虽然我母亲是毒妇，但我是白莲花，虽然我家族背叛了大唐，但我都道歉了，为什么不让我考科举。

这世界怎么可能会有这么便宜的事情。

说实话，所有人都弄混了一个概念，法律只是道德的最低标准。

一个国家如果纯粹靠律法治国，那一个国家内部就绝对会一团糟，因为这国家里面的每个人都是人渣。

很多法律问题是解决不了大唐问题的。

甚至每次用法律去解决大唐问题时，就会让大唐的道德产生非常严重的滑坡。

因为大唐本质是人治的国度，但却硬是要塞入法治的框架内。

就华夏本质来说，是重视集体的利益，而不是重视个体的利益。

而集体利益很多时候都跟个体利益起冲突的，或者说集体的长远利益，很多都建立在个体利益甚至少部分人短期利益受损的基础上的。