慕容永与慕容楷相逢时便已是午后，一番耽搁后时间临近慕容亮下学，于是他调转马头往城南去太学外迎一迎大儿子。

王猛死后，权翼被任命为司隶校尉，早在云龙门之变时，苻坚就将权翼、薛赞、王猛视为心腹，这种信任与同样受到信重的李威、吕婆楼、强汪、梁平老等人又有不同。

后四者对于苻坚来说，都是关系亲密的朝中重臣，可以倚为柱石。几人中能力最强的王猛出将入相，身兼数职，既能制定大略，又能力行实务，苻坚与其亦师亦友。

而权翼、薛赞，就是能为苻坚处置隐秘，如同股肱般的臣子。又因为权翼与苻氏同样是出身略阳郡，苻坚对其的信赖程度，比起同掌机要事务的太原人薛赞，还要多上几分。

常言道伴君如伴虎，苻坚虽然举止温和有礼，对权翼也非常信任，可有王猛作为比较对象，这就如同珠玉在前，对于接手职权的他来说很难再做超越。

于是权翼谨守王猛在世时所行的法度，一如汉时的萧规曹随，可他毕竟追随过姚弋仲、姚襄父子，对于王猛死前所提出的铲除鲜卑、西羌降附贵族的建议还是打了折扣，加上苻坚一直以来对降附者的宽仁，接任首领的扬武将军姚苌屡屡统兵出战。而入秦之后，先封宾都侯、冠军将军，再领京兆尹的慕容垂名位上高出许多，却数次受到针对和考验。

太学在长安城南，西周时天子所设大学名为辟雍，历代因此沿用这一别称。四年前，也就是灭前燕的次年，苻坚延请精于礼记、仪礼的高平苏通、长乐刘祥，为此特设两个祭酒，二人皆为年高博学的名儒，分别主持东庠、西亭。

前秦文教盛行，诸经皆置博士，唯独因为乱世礼乐散缺，找不到能够讲解之人。后来打听得知太常韦逞的母亲传习了音读，于是苻坚为照顾老人，就地在韦逞家中设讲堂，请其八十多岁的母亲宋老夫人，为太学生讲解传自韦逞之父的周礼，称呼宋夫人为宣文君。

而且每个月的初一这天，苻坚都会带着百官亲临太学讲论，长安因此经学复兴，恢复并传承了在东晋都已经失传的太乐礼制。

前秦文化事业的兴盛，使得太学附近也重新出现槐市，长安城东南多生槐树，早在汉代就因为太学生对书籍的需求，进而在太学旁形成读书人聚会、贸易的集市，后来因战乱随着太学解散而消失。从学生们互相交换、买卖各类书籍，拓展到笔墨纸砚、笙磬乐器、家乡特产，以及交流学习心得。

吕超每日的十文零花钱都换了吃食，跟同学一道大饱口腹之欲，他的身材本就比同龄人高壮，这下子更是朝着横向发展。其实吕超吃的并不多，毫无心计的他只是喜欢这种热闹氛围，尤其是分发糕、饼时被围绕在当中的那种感觉。

除了胡饼，苻馨在新黍收获时，还会卖些制作更精细，价格也贵上几分的糜子糕，不过这种小吃却是仿制版本。

由陶甑蒸制的饼糕有着悠久历史，西周时就已闻名于关中，周礼所载的复古叫法是糗饵、粉餈。由糯米、黍米捣粉，内裹、外沾豆屑蒸成，合蒸曰饵、饼之曰餈，西周时专供王子食用，往后逐渐发展为甑糕。

汉武帝所凿昆明池就在旧时镐京，地处沣水、潏水之间，位于阿房城西南。引池水东出的昆明渠，过河池陂以北后分为两支，一支向北汇入渭水。一支向东流经虎圈之南横越灞水，与通向黄河的三百里漕渠相接，为漕渠上源。

吕隆和胞弟吕超不同，开始识字断句后，他最喜在槐市逗留，虽然还如前几年一般多思多虑，却也学会了隐藏心思，通过一本本书籍开启并认知新的世界。

仿佛与生俱来的天赋，吕隆对于授学博士所教的经典，往往稍作点拨就能够闻弦歌而知雅意，但他却从未在人前有所表现，反而常常在学室精舍内补觉，一到考核又能轻松过关，师长和同学都为此大惑不解。

吕隆入学后不久，就在与伙伴们逛槐市时，发现一处奇妙的摊位。书市并不是每日都有，七到十日才聚散一次，除了各地流传的不同版本古今经学典籍和各家注解，还有天文历算、兵书战策、文法字理、医药百工等各家书籍，还时常有人公开讲学、辩论。

而那位令吕隆好奇不已的摊主是个八旬老者，每到书市都骑头关中大驴由南而至，一支杉篙一卷芦席和一筐书笔纸砚，身着麻衣短褐头戴笠帽，找棵槐树将杉篙一竖、席子一铺就开始写写画画，旁若无人般自得其乐，杉篙上挂着赁书的悬帜，有如酒家的旗望。

老者代人抄写的生意甚少有人光顾，筐里的书也不售卖，交付抵押之物便可拿去观看，约好时日看完归还便可退回抵押，相当于分文不取，与其说是做生意，倒更像是来晒书、采风的。

旁人对那几十卷书只是当作杂录笔记、志异怪谈、神话传闻，看个稀奇，图个乐呵，吕隆却因为其中所描述的贯月槎、沦波舟等时人视为荒诞不经的幻想，于脑海中浮现出一幅幅生动且仿若真实过往的场景。