“为何大智慧要派他独自潜入天门呢？”藏镜人问。

“吾佛慈悲，非到必要，不施雷霆手段。”低眉敛目的大智慧周身自然而然地透露无边悲悯，“若能用最低限度的减损，达到地门淑世的理想，那是再好不过。”

可惜抢夺紫金钵失败无疑说明证道路途上流血牺牲在所难免。

藏镜人对此倒似浑不在意：“天门以佛国正宗自居，顽抗至今，妥协已无可能，就算顺利夺取紫金钵，他们也不会善罢甘休。届时，便是地门采取防守也免不了一番大战，倒不如地门主动出击，一劳永逸。”

“事到如今，也只有这个途径了。”叹息一声的念荼罗暗道无奈，“所以我才说，可惜。”

“罗碧啊，这下你开心了吧，好战分子。”撞了一下挚友肩头的千雪孤鸣揶揄道。

“大智慧。”逾霄汉倏然开口。

“嗯，”同云间独步对视一眼的大智慧于是吩咐道，“逾霄汉留下，其他的人暂时退下。”

眼看三大天护离开，念荼罗这才说：“你已经做得很好了。”

“仍是失败了。”说完，面无表情自承失败的逾霄汉便即拔刀切肤自刑。

有鲜红的血流自伤口冒出，但云间独步眉头也不皱一下，倒似全无所觉。

可怖一幕直令常人心寒丧胆。

然而习以为常的念荼罗只是低宣一声：“吾佛慈悲……”

无水汪洋

手持天人迎风吹奏的白衣佛者笛音戛止，因为他已嗅到了随风而来的血腥气，而在缺舟身后，则见一道撑伞紫衣人影迈步而来。

曲高和寡的一曲无疾而终，再看桌上，早已是两杯清茶等候。

“请！”伸笛一引的缺舟一帆渡示意杜松槐入座。

佛者对眼前人此来早有所料，区别只在早晚而已。

同为苦行法门修者，当初一探禁地之时更受念荼罗点拨之恩，昙华对阿修罗窟自是关注。

念荼罗之消逝更是引起他的注意。

“请！”颔首聊作致意的杜松槐便即撩袍落座。

举杯啜饮香茗一口的他慨然击节道：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。”

这是盛朝诗僧皎然所作的《饮茶歌诮崔石使君》，个中意涵既是佛家禅宗对茶作为清高之物的一种理解，也是对品茗育德的一种感悟。

杜松槐唱罢半首，歇得一歇，对面的缺舟一帆渡亦拍案高歌续完全诗：

“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”

诗中的主人公认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。

借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。

依托外力代为彻悟，也是地门奉行的理念之一。

听出话中真意的杜松槐口中又自朗吟道：“遁隐深山居草庵，万念俱抛身自闲。远离山外喧杂世，独占庵中天外天。”

这首绝句则属东瀛高僧泽庵宗彭所作，诗中道尽闲寂的隐居生活之妙，一若现今地门祥和宁静的隐逸安然。

“一念起则万劫动，是否不妥？”

凝眸发问的昙华语气十分认真。

就好比在大智慧眼中的缺舟一帆渡是作为质疑面而存在，主动与萨埵三尊接触的行为也确凿证实了这一点。

但在分明清楚佛者能为的杜松槐看来，缺舟一帆渡冷眼旁观甚至于推波助澜的举动岂非同样坐实对方立场。

倾水覆地的佛者眉目一派安然：

“坐而论道，实为空谈。”不容置喙的言辞宣告地门入世势在必行。

“这是你的态度，还是他的态度？”昙华问。

缺舟一帆渡不答。

自嘲轻笑一声的杜松槐摇了摇头，跟着作出最后尝试，尝试遏阻将起灾厄：“如是妙法，诸佛如来时亦说之，如优昙钵华之一现耳。”

这段禅语出自《法华经》，表明佛法珍贵，稍纵即逝，劝人及时醒悟、弃恶从善。这里是劝他们放弃这种无谓的痴愚。

“阿弥陀佛。”

双掌合十行礼的缺舟一帆渡致谢示意，示意确然有将昙华话语听入心中。

话虽如此，但眼前人单方面的想法仍是无法动摇高僧大愿。

不能证明这条道路的错误，也就无从置喙此举的可行性，更所谓劝人弃恶从善。

因此深感棘手的杜松槐也只能选择作罢：“阿弥陀佛！”

同样的佛号作结画下禅辩句号，昙华亦自离去，徒留缺舟一帆。

遗世独立的白衣佛者站在高崖上，俯瞰三十丈下那令人叹为观止的急流——

高崖下的江水，被两旁蓦然收窄的崖壁紧夹，和江流底许多暗礁阻遏下，不甘屈服的激流奋起挣扎，形成一个个择人而食的急漩，凶险万象。

半截江流活像一条张牙舞爪、起伏狂翻的怒龙，带起汹涌波涛，延绵无尽地向东激冲奔去。

连带着被冲走的还有缺舟一帆渡之心神，随波浮沉的思绪最终漂流至一处岸边，岸上是一处险峻恶岭。

在这片松竹遍布的深山绝岭，以竹子和茅草搭建成的小屋子内，却透出微弱而温暖的光芒。

远远看去只是间普通的隐士居所，但是细看便会发现：小屋周围的竹林与松梅分布，错落有致，而小园内几畦菊花，更显示出一股出尘的韵味，白天的话会有阵阵山岚抹过。

居住在这个地方，似乎随时会有山猿献果、仙鹤栖息一般。

而这个宁静的地方，正如其名——

琅琊居。

时值深夜，佛者脚步渐近，已能听得到一阵奇异的吟书声：

“舜其大知也与，好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎……”

这段文字语出《中庸》，是在宽慰因行事作风诡谲缘故同受两方另眼的缺舟一帆渡。

也昭示着皇甫霜刃请动此人牵制缺舟一帆渡之原因。

看似不轻涉红尘只作壁上观的白衣佛者却为地门大计几度出手。

原作中的他先是亲身渡化守关者作为大智慧载体，后来更凭笛声为引襄助无我梵音突破天门防线。

加上其人举世无双的千载根基，怎能不令寰宇奇藏不严阵以待。

倘若皇甫霜刃同样拥有绝对的武力傍身，那他大可以凭借先知先觉剧透一路平推，全然不用在意搅混水导致事态失控的问题。

但不幸的是他没有，所以他能做的首先是要保证自己不会成为拨乱局势下的牺牲品。

因此掌握佛者底线就显得尤为必要，于是寰宇奇藏同缺舟一帆渡达成了一个赌约，内容是看佛者能否不凭神通渡化一名普通采参客。

然而直到缺舟一帆渡跳下去之后才发现这是一个坑。

令人乐在其中的坑。

对方所展露的性格也确然很符合佛者脾胃。

“炊烟尽处有人家，一亩耕勤到日斜。薄米犹同星入碗，桑居亦可号琅琊。”饶舌口音并不刺耳，反倒别有一番方言风致。

诗号话毕，放下手中书卷的单夸看向门口：“未知大师此行何来？”二字称谓底定来者身份。

推门而入的那人铜环双坠耳，绢带束腰围，佛珠斜肩挎，草履行来稳，赫然却是念荼罗。

“你想见我，是准备接受我的渡化吗？”缺舟不能渡人，悟者能可自渡。

“非也，”单夸摇了摇手，“只是想请诸位大师看一出戏。”

“哦？”大智慧语调存疑。

话音未落，单夸举手平摊递呈幻灵慧眼，投影模糊画面：

“此戏名为——有惊无险！”

简单八字拉开圣战帷幕。

天门边境，鼓传异响。

低沉偏又绵转有力的鼓声掀起无形音波叠叠扩散，向四面八方扩散而去。

惊觉鼓声入侵欺扰禅心，万众一念的经声驱使佛修意志，激荡早已汇聚天门佛力的晨钟，遍扬法音。

“将全境佛力灌入晨钟，无疑昭示紫金钵现在的位置，既然决定顽抗到底，那就只有……”

察觉攻势受阻的念荼罗神色不变。

“进攻了。”

普渡命令既下，八关武佐齐齐进发，一时间破空声不绝于耳。

来自地门的护法僧众，鱼贯而出，由四个方向纵深而来意图分割战场。

这是唯有地门这般战力充沛的组织才能采用的方略。

少室古刹

“叮！叮！叮！”

三下清脆的磬声，从做晚课的大殿传来，念经声倏然停止，铜殿之内只有晦明不定的些微亮光从门缝间流泻出来，显得神秘莫测。

本来梵唱吟咏之声不绝的整座禅院忽然间万籁俱寂，只有鸣唧唧之音，逐渐填满山头与寺院的空间。

跟着，是一个接一个的僧侣，鱼贯从铜殿后的大殿双掌合什的走出来。

有若长蛇阵的僧众，非但没有散队，还在头戴平顶帽的虚音之带领下，笔直朝白石广场这边走过来，正面迎击外道入侵。

“金刚棍影，四方结阵。”

伴着一声集结，全体僧众都如臂使指地，整齐划一地布开金刚四方阵卯住地门人马。

眼看地门人马一时难以窥破关窍，面临逼退之际，但见八关武佐强势入阵切断战局枢纽，棍阵顿现缺口，加之众僧分神对抗鼓声扰心，不由节节败退。

危难关头，鼓阵天降，回返攻势辟开战局……

场间少室众僧如潮退散。

而在高处，却见达芥子·优钵昙摩，一夫当关。