她最后选择的地点，是在鄠县县城以北不过二三里远的路边，乍看是个距离所有村镇都有一定距离的偏僻地界，事实上，到了赶集趁墟的日子，附近十里八乡的百姓都要经过庙前这条路。离此不远的河边，还有一个渡口。倘若有人不能赶在日落城门关闭前进入鄠县县城，那就只能去附近的村落借宿了，那也同样要经过新庙址这条路。

保守一点估计，每年新庙前这条路上经过的人车马，至少也有十万人次。这十万人里只要有百分之一愿意进庙上个香，庙中的香火都会比早前在老庙时兴盛好几倍。

这地方不算人烟繁茂，又不是良田，所以地价挺便宜的。李俪君索性让吕嬷嬷出面，将周边上百亩地都给买了下来。建庙的匠人也找陈家用惯的，技术可靠又嘴紧，速度还挺快。只用了三个月的时间，新庙就建好了。

如今的新庙不再是小小的两进小院了，而是两进三路的大院子。中路仍旧承袭原本后土庙的格局，就连里头的梁柱和修饰，也尽可能沿用老庙的设计，材料也选择了同一种，最后还把老庙里供奉的神像重新清理过，上了彩泥，换上新衣，再十分郑重地安放回前殿正堂中。

供桌、香炉等等，都是旧物清理翻新后，继续用上了。

中路的后院同样打了一口井，井旁种了树，树下放了块大石头。看起来就象是老庙那边的格局。只不过，这块大石头并非通向什么集市空间的出入口，就是纯粹从山里拉出来后未能用到建筑上的废石罢了。

东路的两进小院，前院开了个半开放式的茶亭，后院则是住宅。李俪君请李俭让出面，跟附近的村子打了声招呼，把一对无儿无女家境贫困的老夫妇请过来住下，那老头子就做了庙祝，负责四时供奉，老太太负责打扫做饭。李俭让与李俪君兄妹每季度都会打发人送钱粮过来，供给二老日常所需，而他们也可以利用茶亭赚点零花，补贴一下生活。

如此一来，新庙的清洁工作就有人负责了，后土娘娘平日里的香火花果供奉，也有人操心，也不会有什么乱七八糟的人跑过来，借了人家的地盘打造什么商业集市了。

新庙西路也是个两进的院子，前院开辟了两畦菜地，檐下有土灶，摆了些柴火，后院有三间大屋，里头是大通铺，铺了些席子。倘若有人因为进不了城，又找不到落脚的客店，这里便可以充作一个临时的廉价逆旅，供人过夜。过夜费不过是三五文钱，实在囊中羞涩的，帮忙做些活，砍几捆柴来抵扣，也是可以的。若能有所收入，那也是给庙祝两口子的补贴。

等老夫妇俩去世，附近的村子会再送别的老人过来接任庙祝一职，把这座庙的日常维护工作，视作村中孤老的养老福利。不过，附近另一个村子的村长已经开始考虑，将自家村子里的孤儿送到庙里来，请老庙祝夫妇代为抚养了。这么大一座庙，不能光养老，还可以养小的嘛。

新庙空房间不少，柴火充足，粮食蔬菜也不缺，周边的田地还可以佃给乡民，别说一对老夫妇，再多养几个孩子也是够的。

李俪君懒得理会附近村落的小心思，她只是专心去布置好新后土庙的正殿。新牌匾让李俭让去想法子，找个名家题字，而庙里新添加的石碑，则刻上了她亲自写的文章，介绍后土娘娘的来历、神名、神职与相关传说，免得来往乡民进门后，弄不清楚自己要拜的是什么神。

她特地亲自写了一篇四骈八骊的文章，文采说不上非常好，却也四平八稳、清晰明了的说清了这座庙原本的位置、旧庙被拆的原因以及新庙重建的出资人身份。两位宗室老王爷找不到小杨氏就发脾气拆庙，她简单归纳为“贵人寻美而不得，愤而拆庙”，直接把那两家王府的脸面给扒下来了。

只是他们如今都顾不上了。因为两位老王爷莫名其妙地死在了太极宫，他们的儿孙正吵着要圣人给一个交代呢！