方守治学一丝不苟，但是待人温和。

贾清一向是他的得意弟子，所以见面问安之后，他就直接询问乡试结果。

乡试九天七夜，考三场，重第一场，也就是考经义的那场。所以，方守直接就问第一场。

贾清面对贾政还只是粗略的说了一下，如今方守询问，他自然以最详尽的答卷说与方守听，甚至大多数重要的语句他都全部背与方守聆听。

“不错，你年纪虽小，但我也知你对圣人之言理解的较之大多数儒生都要透彻的多，而且比之那些读了十多甚至几十年书的书生要少了许多迂腐气息。

只是到底还是少了点锤炼，论述较为直白了些，被同考官取为一甲的概率不高

不过，得个二甲还是比较容易的，照样能够被举荐给主考官。

嗯，再给我说说后面两场。

算了，第二场问政，取的就是两年前朝廷与鞑子的战事，比较简单，想来你也不可能在这上面出错。

你直接说说第三场吧，对于富国之论，你有何见解？”

第二场问政用现代的话来说就是考政界应用文，又是考过去的事，只要脑子没坏，就知道朝廷怎么做的，你就怎么答，基本就没问题了，所以方守说很是简单。

第三场，考策问。

主题：如何使国富民强。

十分宽泛的一个话题。

贾清回方守道：“徒儿策问答卷的主旨为四个字：宽农重商！”

“哦，宽农重商？观点倒是很新颖。

只是历朝历代的体制皆为重农抑商，本朝因为太祖皇帝创世初期多得商人之助力，商人的地位有所提高。但是，依旧没有脱离这个体制。

虽无明文规定商人为贱民，但儒教亦是从来轻视商人。

如今你这一个‘重’字，一个弄不好，可能就会成为废卷的！”

方守以一种很客观的方式评判道。

对此，贾清无话可说。

儒教，从来不只是轻视商人，他们轻视除了他们自身之外所有的阶级。

农民：苦哈哈；乡下人；乡巴佬。

武人：猛夫；莽夫；武夫祸国。

更不用说地位更为低下的工匠以及所谓下九流的那些人群了。

当然，贾清是不可能愚蠢的去挑战煌煌儒教的。

“徒儿倒不担心这个问题。

徒儿所言之‘宽农重商’只在于解决如何使得国富民强这个问题，不言体制，只谈经济学问。

宽农，就是大肆减轻农民的赋税。

本朝历代天子优待百姓，农税仅为‘十五税一’。

而我所言，则可减为二十税一，三十税一甚至最后五十税一。

如此，百姓每年将大有结余，以作生养之息。

不出几十年，国朝百姓必将远超如今之富庶，民富则国富。”

方守道：“不然，汝此法不过取朝廷之银以利百姓，民既富，则朝廷薄也！

倘或遇上天灾亦或是战乱，那又将如何是好？

朝廷无银，此为覆国之祸也！”

得亏是方守，如是遇到别的朝中高官，怕是现在就开始抓住贾清猛喷了。

自古以来，谁不知道减赋可以安民？但朝廷用要钱啊，这钱从哪来？

所以，一般开国皇帝都会亲自定下赋税的标准，后世之君不加就很好了，还要减？简直痴人说梦！