若要对付师元魔战士，则需要驻扎在赭泥水沿岸的正一教朱凰卫。

元越的正一教，是随着元越不断的在大越地开拓中，吸纳越地各部落的信仰，经历代圣贤所融合，形成的新宗教，在山门处刻画“一画开天”。

正一教的总庭位于元越都城，号称“五神之城”的文阜城。

正一教和世俗政权结合，教宗大天尊是布政院成员，相对其它宗派来说，凭借着严格的军事化组织，成为抵抗强大的大越林魔修进攻的坚实屏障。拥有中土最大的军事修会朱凰卫。朱凰卫人数众多，装备精良，由真武士所组成，采用制式装备，其组织训练、指挥作战也如同军队。

茶陵的大有城中，巨大的五神殿耸立在城市的正中心。

在殿中，耸立着子契、仓颉、奚仲、天乙和文卓五神雕像。

在元越的《难训》中，提到过这位子契，他是神尊帝戎和最美丽的木灵武观的儿子，刚诞生后，便被“狂神”刑天偷走，遮蔽了神性，丢弃到太梁山中，随着刑天死去，才逐步走出太梁山，和神主玉任相遇，生下了易朝的先祖天乙。

在子契两旁，是被称为“皇史”的仓颉和“车正”的奚仲，他们的发明文字和研制马车，让先祖凭借手中的账本和四方奔走贸易的马车，积攒下雄厚的立国财力，而文卓在野穹山大战的战功，让元越重新立国，崛起为最强大的势力。

在三清殿中，和太一教元始天尊居中、大公教的道德天尊居中不同，在太一教中，灵宝天尊居中，元始天尊居左，道德天尊居右，认为大道为教化之本。

在神庙后殿，斗冯辛和正一教的五位天尊围坐，共同商议。

五位天尊是掌教大天尊孟青田，称为光明尊者，也是布政院成员；黑暗尊者的天尊虞德武，掌握着朱凰卫；徐正明掌握教众事务；汜胜掌握灵兽门，驯养雷鹰、哨兵鸟、毕方鸟等，主持太一教的天兽院；簿珏掌管总理杂事。

斗冯辛面带忧虑，目光扫过众人，“前日魔将齐出，掳走千人。”

说话者是元越大工师，经略营田使，上柱国将军，富饶的茶陵拥有者，斗家家主，中土首富斗冯辛！这位中土传奇人物六十来岁，微胖的脸上总是带着慈祥笑容，花白胡须梳理的丝丝落落，长眉落目，如同降世的仙人，看他眼睛，总有层薄雾掩盖，让人揣摩不透，让这名本就神秘的老者显得愈发高深莫测。

大天尊孟青田语气平和，“请大工师前来，就是共商此事。”

孟青田掌教三十多年，他个头不高，风华内敛，性格温和，在宗门和国府中长袖善舞，很好的处理了宗门的复杂关系，德高望重，是被各方认可的教宗。

虞德武气愤的不能自己，站起来，高声道：“身为将领，食民之禄，守土有责，魔国劫掠千人，若不能强力回击，他们就会越来越猖獗。我提议，由我们朱凰卫和皇甫精卫组成联军，突击魔国，作为报复，劫掠他们，进行人口交换。”

虞德武是茶陵人，家人被师元魔修所害，在野穹山太一教修得大成，返回元越，加入正一教，参与和大越林的战斗，因作战勇猛，被擢拔到天尊之位。

他身材高大，须发茂盛，眼神蕴含着不屈和刚烈，是最坚定的主战派，认为凭借元越强大实力，应主动出击剿敌，只要铲平魔国，就能降服整个大越林。

徐正明高声附和，“魔国的确是蠢蠢欲动，虞天尊此举妥当。”

徐正明是教宗助手，身体清瘦，颇有仙风道骨，他表面柔顺，内藏坚韧，当年大公教广成子云游，偶遇徐正明，认为他有修真天赋，欲收他为徒，可徐正明不喜求真的清心寡欲，更喜红尘忙碌，认为这更符合自己性格和追求。

看着陷入沉思的斗冯辛，孟青田小心征询道：“大工师有何建议？”

斗冯辛担忧道：“博南和金源发现了大金矿，魔国又深入濮越，联合居方氏，开掘雍闿四大银矿，镇雄、律高、贲古、双柏，每年所产金银，占据中土之半，由此雄厚的财力，魔国接连四方，结交蛮夷，势力剧增！两方向来克制，魔国如此明显的挑衅，应有蹊跷，不知仅为试探，还是准备大规模开战的前奏。”