弗兰茨在报纸上请再多才华横溢的写手，写出再多感人肺腑的文章，将战争美化的再正义、再神圣也不如让其亲身实践。

奥地利帝国的教会势大，所以弗兰茨经常为其增加枷锁以提高控制力。同时也经常要求劳舍尔大主教纯洁教会内部。

奥地利帝国的教士不但要遵守国家的法律，还要遵守教会的法典，以及圣经上可能存在的“原则”。

一旦犯错三罪并罚，教会内部有专门的清查机构，政府也会定期对教会进行审查，此外更是有秘密警察混入其中对其监视，平民也可以对教士进行举报。

然而即便是在如此苛刻的条件下，也挡不住教会内部时常有惊人的腐败、贪污案件发生。

教士的身份不过是躺平摆烂的工具，所谓的教义很多人自己都不信，再神圣的教条，再严苛的法律都挡不住他们追名逐利。

但在此时面对着一双双殷切、期盼的目光，他们却第一次感受到了所谓的“信仰”。

比起那些圆滑、世故的教士们，那些来自底层没什么文化的大头兵要容易感动得多。

现在如果和这些士兵说弗兰茨是在欺骗他们，他们和以前那些无数入侵西班牙的外族军队没有任何区别，都是野蛮的屠夫。

那这些士兵大概率会将其当场暴打一顿，然后当成间谍抓起来。

其实奥地利的士兵本身对于民族和国家的认知就不太敏感，因为奥地利的军队本身构成就非常复杂。

德意志人、捷克人、威尼西亚人、伦巴第人、匈牙利人、克罗地亚人、塞尔维亚人、波兰人、鲁塞尼亚人、斯洛文尼亚人、特兰西瓦尼亚人、萨克森人、瓦拉几亚人、摩拉维亚人、那慕尔人、犹太人、吉普赛人.以及不认为自己是德意志人的德意志人，认为自己是意大利人的德意志人，认为自己是德意志人的意大利人，明明是德意志人却非要假装自己是捷克人的德意志人，明明是捷克人却非要说自己是德意志人的捷克人，分不清自己到底是鲁塞尼亚人还是波兰人，亦或是俄国人的加利西亚人.甚至还经常有外国人，五花八门的德意志人，乱七八糟的意大利人，还有一些奇奇怪怪的爱尔兰人和法兰西人，他们早就习以为常了。

此外由于面包自身的特性，很多接受馈赠的平民大概率会将其保存起来以备不时之需。

这会带来很多麻烦，一方面会有人利用这些奥地利赈济灾民的面包来扰乱当地的经济，让面包的价格崩盘。

奥地利帝国兵强马壮，不可能会害怕几个愤怒的失业面包师和学徒。

然而一个行业的价格崩盘往往会引起一系列连锁反应，最终造成大面积崩盘，甚至让整个地区经济崩溃。

这并不是在危言耸听，而是无数血的教训。

新的秩序还未真正建立起来，那些真正的弱者甚至没法守住自己手中的面包。

弗兰茨不喜欢在铸成大错之后，再去弥补。相比感动，他更有可能感到愤怒。

那并不一定是历史的必然和时代的残酷，也有可能是当时欧洲官员的无能和不作为。

奥地利帝国远征军的士气高昂，但弗兰茨却不着急进攻。他很清楚有些时候，有些地方，面包比子弹更有力量，更好用。

弗兰茨需要让粥的味道再飘一会儿（最近降温，大家注意休息。）一更，休息。