作为一个看遍了百年沉浮的帝王，朱祁钰在治国之道上，有着比历代皇帝更深刻的理解。
前世的他，想的是如何坐稳皇位，传承一脉，这不能说是错，但是却过于狭隘。
时至今日，朱祁钰仍不敢确定自己的百年游荡，到底是黄粱一梦，还是时光倒流。
但是随着每一处细节，每一个他不曾知晓和注意的人一個个出现，他越来越相信，哪怕那是黄粱一梦，也是祖宗神灵给他的预兆之梦。
既是如此，他的使命就不单单是坐稳皇位这么简单，他的身上，肩负着大明王朝的兴衰。
按理来说，王朝起灭，自古便不可阻挡，朱祁钰心里对这一点也非常清楚，可既然祖宗神灵给他这个机会，那他自然要竭尽全力，改变自己看到的一切。
哪怕最终仍不能阻挡王朝崩灭，但至少也要能够传承更久，如此，方不负自己的再来一遭。
雄心既起，朱祁钰在做很多事情的时候，都考虑的更多。
大明立国百余年，应该说，仍在鼎盛之时，虽然已经隐隐有走下坡路的趋势，但是如果没有土木之役这场祸事，家底儿怎么也够再败一段时日。
可就算如此，很多的问题，也已经开始隐隐浮现，虽不严重，但是苗头一起，便会长成心腹大患。
军屯是其中之一，文武失衡，宗室厚禄也是其中之一。
除此之外，土地兼并，荆襄流民，官吏腐败，土司动乱，甚至是女真，倭国这些部落小国的崛起，都是将大明这个巨人噬咬掏空的元凶。
如此种种，繁复庞杂，实难以一言而说清。
事实上，自从朱祁钰从郕王府醒来的那一刻，经历过短暂的迷茫之后，他便一直在思考，究竟该有什么办法，才能彻底解决这些问题。
但是即便以他的眼光，经历了这两年多的思索，也只能勉强得出一个不算答案的答案。
治世不一道，便国不法古！
大明并不缺聪明人，也从来不缺，能够解决问题的人，即便不提于谦，张居正这样高屋建瓴，挽大厦于将倾的大臣，单说其他能够做到七卿的朝廷重臣，便没有一个是才能不出众的。
但是，他们救不了大明。
原因便在于，所谓祖宗成法束缚了他们，这个祖宗成法，指的不单单是太祖太宗所立的规矩，更重要的是，存在所有人心中那一道无形的禁锢。
儒家之道，对君权的维护，对社会的稳定有着无与伦比的作用，但是它有一个致命的缺点，那就是因循守旧。
百年变迁，让朱祁钰看到了太多的新事物，新问题，新变化。
从成化到弘治，从嘉靖到万历，太多的新问题接踵而至，需要有新的办法来解决，但是遗憾的是，大明的很多框架，在开国的时候，就已经定死了。
因此，在遇到问题时，这些大明最优秀，最有才能的人，只能在已有的框架当中修修补补，由于种种缘故，却难以触及问题的本质。
回顾整个王朝的兴衰，尤其是看到隆万之际的一系列变革后，朱祁钰再回头看，他意外的得出一个结论。
那就是，若无土木之役的沉重打击，那么正统这一代，本当是一个变革的时代！
国力鼎盛，但各种问题日渐暴露出来，太祖时的诸多旧法越来越不适应如今的朝廷社稷，文武虽有失衡的趋势，但是，却并未出现严重的差距，礼法虽大，但皇帝至尊，仍能与礼法相抗衡。
诸士大夫勋贵，虽已有腐朽之象，但仍有锐意进取，事不法古之辈。
这个时候，恰是一个酝酿着变革的时代。
甚至于，虽然朱祁钰对朱祁镇的评价不怎么样，但是，他也要承认，如果朱祁镇不是手段错了，太过急功近利，好大喜功，且信错了人，他心中那股希望能够有父祖功业的动力，完全有可能让他成为这个大变革时代的发起者。
可惜……他选错了……
土木一战，彻底打断了这股尚未酝酿完成的变革，它一方面加快了文武失衡的势头，让边境的问题进一步恶化，让中央朝廷陷入长期的皇位之争和无限的动荡当中，另一方面，也让原本还算鼎盛的国力消耗殆空，使整个国家不得不转入长期的休养生息当中。
这种局面之下，任何的改革，对于国家来说，都只能是雪上加霜。
从这个角度而言，说朱祁镇是整个朱家的罪人，毫不为过！
但是，朱祁钰依然留着他，不是因为什么兄弟之情，而是因为，他想要重启大明改革的势头，就需要朝局的稳定。
他要做的事情太多了，但无论是哪一件，都需要朝局的稳定，国家的平静，万民的拥戴。
这也是他一直不愿用雷霆手段解决朱祁镇的原因所在，留着他虽然让人感到恶心，但是，如今的朝局，以朱祁钰的手段，他已然掀不起什么风浪。
或者说，他只能掀起他自以为是风浪的风浪。
但是若是无缘无故的杀了他，君臣离心之下，想要重启改革的进程，就遥遥无期了。
毕竟，朱祁钰只有一个人，他心中纵有千万韬略，仅凭一己之力，也推行不下去。
以威权手段慑人，终不能真得人心，只能如嘉靖一般，被人只畏不敬，如此，诸臣皆对上谄媚，对下霸凌，说什么改革都是虚言。
威临四方，以德化人，方是正道！
朱祁镇要死，也是他自己找死，不能是朱祁钰因一己之私而要杀他，否则，纵然皇位稳坐，也必将重蹈嘉靖的覆辙。
所以，对于现在的朱祁钰来说，朱祁镇要解决，但是，却不是最主要的问题。
若是想要解决他，只要肯付出代价，不过反手之间而已，只是时候不到，强而为之，要弥补的太多，耽误的太多。
哪怕是这数年的动荡，他也耽搁不起，大明……也耽搁不起。
因此，对于朱祁钰来说，他和其他的皇帝最大的不同就在于，他从一开始，就没有把所谓的祖宗成法放在心上。
倒不是他不敬祖宗，而是他看过百年，他非常清楚，太祖之制，适于洪武，永乐之制，勉强适于永乐，至于景泰以后，前制已旧，诸多框架，皆已不适于社稷，即便是有所修补，也终不能解决根本问题。
朱祁钰曾经想过，设计一套新的规制，推行下去，将他见到的种种问题，都掐灭在萌芽当中。