陈德诚当时有些懵逼，在进攻之前，他就听倭国认祖归宗的和尚说倭国最伟大的阴阳师在平安京召唤百鬼对付他。

虽说和尚与阴阳师立场不同，但安倍晴明的威望响彻倭国，即便是拜佛陀的和尚也真的相信安倍晴明这位倭国最伟大的阴阳师是有驱使百鬼的本领。

陈德诚作为闽人，对于神神道道的事情，存有几分忌讳。

鬼神之说，中原也很流行。

但身为三军统帅，陈德诚也不至于让虚无缥缈的东西吓得不敢出兵，只能硬着头皮杀进平安京。

结果迎接他的不是百鬼，而是安倍晴明的磕头跪拜。

陈德诚很快反应过来，瞬间明白戏言问道：“百鬼何在？”

安倍晴明惶惶不安的跪伏道：“天朝神兵天降，中原圣天子，煌煌天威。圣人入得城中，将城中百鬼驱散。安倍晴明今日能够瞻仰中原圣天子之气，死而无憾。”

此话一出，原本打算看着安倍晴明驱使百鬼破敌的倭国公卿，亦吓得跪伏于地，叩拜中原神兵身上携带的圣天子的煌煌天威。

便在这戏剧性的一幕之下，倭国核心京畿之地，全部都归于中原。

但是越后、关东、北陆、甲信依旧有倭国残兵继续抵抗，不愿归顺。

陈德诚势头正盛，兵分三路，一路进攻越后，一路进攻东海、关东，一路进攻甲信。

除了甲信因为多山，地形复杂，进展的不顺利以外，越后、东海皆很顺利。

依照战事的发展，陈德诚完全有机会平推倭国的，但就在陈德诚一路凯歌高奏，虾夷国的爱奴人在这个时候爆发了。

虾夷国也就是后世的北海道。

倭国一直都很敌视位于倭岛最北端的爱奴人，他们将爱奴人称之为蛮夷，特别设立了征夷大将军这个职位，就是“征讨夷族”的意思。

从平安时代起，他们就开始针对爱奴人进行了清扫。

尤其是桓武天皇在位时期，这个时候的倭国实力强劲，将爱奴人驱赶出了倭国本岛，逼着爱奴人退守虾夷。

现在爱奴人见倭国灭亡在即，从虾夷杀了出来，在陆奥、出羽一通乱杀，爆了倭国残余反抗势力的菊花。

罗幼度是为了日后方便治理倭岛，并未在进攻的时候制造过多的杀戮，可虾夷爱奴人却没有这个顾忌。

他们本就长期受到倭国的屠戮欺压，现在有机会报仇，几乎化身成为了复仇使者，将倭国老一套的三光政策发挥的彻底，真就是所到之处人畜无存……

罗幼度在收到陈德诚传来的消息以后，当即就让陈德诚休整待命，同时让人联系虾夷首领，打算乘此机会将虾夷也一并收服。

不过爱奴人有自己的语言，他们并没有受到汉文化的熏陶，接触起来有些麻烦。

罗幼度也不着急，只是让陈德诚休整备战。

倭国残余的反抗势力，不敢放松对陈德诚大军的防守，又不能无视爱奴人的复仇，左右为难。

至于陆奥、出羽的百姓，让爱奴人杀怕了，纷纷逃往越后，投奔已经占领越后的中原。

倭岛还未征服，并非陈德诚能力不行，而是罗幼度有些不放心倭国百姓，他打算在倭岛的东北扶持爱奴人，在西南九州道扶持隼人族，以此钳制倭岛本土百姓。

林仁肇、陈处尧并未在临潢府多待，他们前者要去率宾港建造水师营地，后者直接去渤海故土作实地考察了。

罗幼度则继续处理契丹内部的琐事，直到夏末秋初，他准备凯旋回朝的时候，一则意外又在意料之中的消息传到了罗幼度的耳中。

耶律贤病逝了！

走得极为突然，走得理所应当。

罗幼度听到这个消息，带着满腔愁思的叹了口气。

自从当上皇帝以后，罗幼度无可避免的体会到了孤家寡人的滋味。

即便昔年玩的最好的韩令坤、石守信都有着一定的距离。

耶律贤的出现，却给了他一种惺惺相惜的感觉，两人很多思想理念都有一定的相同之处。

与赵普、卢多逊的那种揣摩圣意的了解不同，是理念想法的统一。

即便历史大变，耶律贤并未登上契丹皇帝的宝座，但无可否认，耶律贤这位契丹的中兴之主，确实有成为一代贤君的潜能。

在劝说契丹皇族贵族的时候，罗幼度能够感受到耶律贤身上那若有若无的威望。

越是如此，耶律贤越不可能留在契丹。

就算他没有反意反心，凭借他的威信，自然会有人聚在他的身旁，促使他站出来。

这也是耶律贤南逃的原因，他不愿契丹内乱，但是契丹有他在，就不可能不内乱。

若说见一见中原的景象，瞻仰中原文化是耶律贤此生第一愿望，在这个愿望实现以后，第二个愿望就是能够死在草原，葬在自己出生的地方。

耶律贤小时候受到惊吓，本就不是长寿之命，南逃的时候，又遭受颠簸之苦，更是如此。

在尽心竭力协助罗幼度促成汉人、契丹人一体的政策以后，他自己断了药……

直至心愿达成。

罗幼度缄默了好半晌，方才出声：“让人以契丹皇家葬礼为耶律贤下葬，定好停灵日子，同朕说一声，朕要亲自吊唁……”