第528节 权威源于【骑砍】的设定(1 / 2)

材官守护团在属性总值方面有所欠缺,梁栋辉、追沔、卢西发则都超过,也就以三个为首,商讨属性分配、一效术环的类型,等等。

赵君宗的境界固然很高,但在“心智”上却未达到“灭情”层次,他也就暗中设定了“无死亡”,也就在此场权徒光途是不会死的。

但他不会说明这一点,参与者必须有“死”的觉悟,才能去理解他的权威,而一旦理解,也就知道何时进行“引用、见证”等等,驱使他的权威得以扩张。

虽然此场权徒光途不设定“剧情”,但获取由伟力创造的资源,却并非通过战斗,正是通过权威,也就是会遇到相关的“考题”。

真正的战斗,是产生于征召者内部,也就是在资源上的争夺。

当前获得的资源是无法使用的,也是处于临时拥有,一旦被击杀,则资源自动掉落,但不存在胜败方,在时限到达时没有“死”,就正式拥有获得的资源。

六座庞大的城池,由54座光途要塞组成,每座城池都可容纳千万人,城中除了代表着权威的锲字雕像外,再无其它的建筑。

每位权徒都在脚踏实地后,清楚自己所能“引用”的权威,“引用”不是借用,权徒们的层次也不足以借用权威。

所谓引用,就如同律师在法庭上,为顾主辩解时使用的律条,类如,根据我国某某项某某条。

这就要求律师对法律有很深彻的理解,一旦引用错误,顾主的利益就必然受到损害,律师资格就会遭到置疑。

同理,权徒若是引用错误,就会丧失权徒资格,从而被驱逐此场权徒光途,如此就避免了其祂上祇的祀徒,借机宣扬非霸主的权威。

六座城池分别拥有九个宽阔的城门,有的权徒迫不急待的出城,有的权徒则细细参悟本城所有的权威,有的权徒则在寻找熟悉的人。

霸主祀徒们固然获得了一些便利,但在权威的理解上却并无优势,毕竟,赵君宗的权威也是获得不久的,而他也没有让祀徒们去引用。

由于提前知道一些珍贵资源“坐标”,霸主祀徒们就没有急匆匆的离城,而是围着战争权威的锲字雕像进行参悟。

赵君宗虽然没有纲要,但六个权威都与,骑马与砍杀:霸主之三国群英传的游戏设定有关。

骑砍群英中也是可以结婚的,而且是一夫多妻制,婚姻权威也因此被自动纳入其中,不再是“散装”权威。

在骑砍群英中,婚姻主要是政治利益体的联姻,这就决定了非利益体联姻的婚姻,并不在此权威条例中。

赵君宗之前动用婚姻权威,让怯界与铁勒界通婚,就是利益体的联姻,特别是两界开通光路后,利益上的捆绑更加紧密。

如果仅仅是解决怯界单身狗的问题,婚姻权威是无效的,“利益”的范围是广泛的,并不要求“强强联合”。

只要是能产生“利益”,强弱或弱弱的联合,都是符合霸主·婚姻权威。

比如他在战斗中,让敌人与“牛羊”结婚,就是一种强弱联姻,“牛羊”获得了“强者”保护,这就是“利益”。

如此就清楚,婚姻并不强求双赢,只要有一方受益,婚姻权威也就有效。

毕竟,骑砍群英是以战争为主的单机游戏,以玩家的利益为优先,玩家前期必然处于“弱势”的,通过联姻让自己获得增强,这就符合游戏规则。

战争权威的有效在于“阵营”,玩家在骑砍中,不管是自立还是投附,都必然形成自己的阵营。

对非己方阵营者,可引用战争权威,它其实就是一种“宣战权”,主要运用于大中型势力的敌对,个体或规模较小的战斗,并不适用。

玩家若是自立就天然拥有宣战权,但若是归附于某个阵营,在没有足够影响力前,战争议案是得不到支持的,也就没有宣战权。

这就使得处于战争权威城池内的权徒们,必须进行联合,从而形成势力,具备引用战争权威的资格。

赵君宗把卢西发等人,扔到战争城池,就是基于他们人数达到要求,拥有引用战争权威的资格,一旦对某个势力宣战,就能获得战争方面的优势。

战术,可进行偷袭、伏击、夜战等等,造成敌方混、营啸等等效果。

阵型,获得属性方面的爆发,攻击的集火,术环的组合,等等。

指挥,获得一定的战场视野,同时具备远程指令传送。

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