等他伤害值得升到9亿，一个“拔刀”就能横推大量的幕府。

望着与五行镇狱相同面积的世界，赵君宗暗骂自己笨，为什么一定要提升到9？3亿伤害值的拔刀，也能横推一片的嘛！

最郁闷的是，五行镇狱内，除了他，还是庶篱，以及被预危用“红雾”标记的三座幕府。

庶篱此时已是退入三座联合成片的幕府内，她的体积依然小巧玲珑，但簇拥她的三名方族，却都是“刃”朝下，“柄”朝上的姿势。

这种姿势在方族中意味着臣服、无害，若是“刃”朝上，“柄”在下，则跟竖“中”指差不多意思，“刃”朝前指向敌，则就是“挑战、攻击、战争”。

若是斜指，则类似“你过来呀”的挑衅，角度形成的姿势不同，代表各种不同的意思。

凌空喊话的剑由于被五行镇狱所限制，体积只有千余米长，摆出意为“无害”姿势，“诸夏，您的伟大赢得了一次交谈的机会”。

伟大，在方族里是指“实力”，而不是人格魅力。

赵君宗根本不想谈，他的意识已是控制了小朱提世界碑，小朱提世界碑此时只拥有信息量少，但运算、逻辑链完整的智能。

由于“它”相当于朱提世界碑的赔偿，赵君宗控制“它”不存在冲突，若是他掌握了疆域降临的手段，则可将这块陆地融入地蓝星。

但赵君宗尚未掌握，疆域降临的方式确实储存于大数据，却是没有权限获得的，只能徒呼奈何。

伤害值依然在不断提升，庶篱一方显然也意识到赵君宗的强硬，而当前局势，其等一方是处于完全的弱势。

且不提赵君宗的伤害值还在提升，单单是世界站在赵君宗一方，就足以让庶篱一方失去大部分优势。

而这个世界如何形成的，庶篱一方是完全清楚的，意味着赵君宗就算不进行伤害值攻击，也可以直接令世界寂灭。

一旦世界寂灭，庶篱一方只有两个选择，一是及时进入酆间，一是暴露在虚暗，但其实只有一个选择。

庶篱小巧玲珑的身姿，凌空而立，不再扮巧弄乖，声音清冷，“请停止提升伤害，我将告知一切”。

但赵君宗依然置之不理，庶篱猛然射“出”一道“光芒”，五行镇狱对此道“光芒”没有任何反应，“光芒”畅通无阻的坠落。

“芥子袋，3/3”。

赵君宗意识探入其中，芜湖，大部分是髓类资源，少部分是骸及骨类资源，他很满意，暂停“伤害”提升。

他暂时没有寂灭小朱提界的打算，莫看世界碑似乎都很怂，但获得一个世界其实并没有那么容易。

大部分情况下，仙上都会进行干涉。

但很明显，庶篱或者是与仙上有交易，或者是受仙上眷顾，再或者直接屏蔽仙上，致使朱提世界碑没有得到仙上介入。

就算仙上没有介入，绝大部分世界碑也不会做出“崩裂”的操作，有些世界被混沌五色完全占据，也没有做出类似的操作。

所以，有充分理由推测，朱提界的“崩裂”，更主要是源于外力的干涉，而不是赵君宗的实力。

从当前强弱局势而看，不可能是庶篱的外援，而仙上摆明针对他，就更不可能干涉，形成对他有利的局面。

他、庶篱、仙上外，还存在第四方，正是第四方对朱提界施加“压力”，才让朱提世界碑在极短时间内“崩溃”。

暂时不知是何种方式，才能让世界碑推导、运算出“绝望”的结论，但可以推测，跟庶篱的敌人有关。

在“大才是美、粗才是帅”的方族，小巧玲珑的庶篱能拥有如此多部众，本身就是一件很违和的事情。

“子偃后裔……”。

若非脑中蹦出相关信息，听到这里，赵君宗就直接拔刀给庶篱一记，毕竟，他听成了“子阄后裔”。

庶篱其实是姬璃，也称为帝璃，她是方族的帝，而方族的诞生方式，是通过祭祀“昊方”，获得“昊种”降临。

“王”的诞生几率已经非常低，更别说“帝”的诞生，不同于“王”一诞生，就能获得诸侯们拥护，“帝”的诞生，几乎是“王”之公敌。

之所以说是“几乎”，则就是与“帝”一起诞生的“昊种”，天然成为“帝”的部众。

莫看之前包围赵君宗的幕府数以万计，此等实力在方族中并不算强，都不需要“王”号令诸侯，一个公爵都能消灭“帝璃”的部众。

通过“祭祀”诞生的“方族”数量，与“祭祀”的规格是有直接关系，但诞生的“昊种”数量却是随机。

“昊种”通常是指诸侯，即“公、伯、侯、子、男”，“王、帝”是稀罕的。

而诸方举行“祭祀”，即是获得部众，也是获得“册封”。

如果一个“男爵”进行“祭祀”，诞生9个“男爵”，则举行“祭祀”的“男爵”，就获得昊方册封，成为一名子爵。

但若是“诞生”一名子爵，则举起“祭祀”的男爵，就会立即启动“战争”，杀死这名子爵，夺取其位，也能成为一名子爵。

所以，帝璃诞生那一刻，就遭到举行“祭祀”的诸侯围攻。

得亏举起“祭祀”的诸侯只是个男爵，实力不算强，帝璃迅速将同期诞生的方族纳入封邑，突围而逃。

篡夺诸侯之位，只能是在“祭祀”范围。

“王位、帝位”不在这个规则内，在没有得到昊方承认前，“王位、帝位”可随时被“篡夺”。

要获得“昊方”承认，首先得拥有“王位”或“帝位”，然后拥有与其匹配的“实力”，也就是“万邑之国”。

此处的“万邑”只是代指，并不是说仅仅一万个封邑。

拥有万邑之国，即可进行“祭祀”，获得“昊方”的谕旨，通常都是“战争”。

完成“昊方”指定的“战争”后，再次进行“祭祀”，再次获得“谕旨”，大概率仍是“战争”，如此反复“九”次，就成为“昊方”承认的王或帝。

一旦被“昊方”承认，其王位或帝位是不可动摇的。

就算“万邑之国”被打得只剩一“邑”，甚至连一个“封邑”都没有，“王”也是不可冒犯的。

所谓不可侵犯，就是字面上的意思，不能打、不能骂、不能封印，等等。

“王”若是发起攻击，所有进攻者都只能退避，或者任由“王”打死自己。

但这是对诸侯的限定，“王”可以杀死“王”，甚至凌辱、折磨等等，而若是能俘虏一个王，则就可将其献祭给“昊方”。

传说，献祭九个王，就能获得“昊方”承认，册封为帝，此帝位是不可动摇的，无需“登基为帝”的九次祭祀。

传说，献祭九个帝，则能成圣。

那么，帝璃称赵君宗为“子偃后裔”，是砸么一回事？

传说，远古“十帝”时期，方族是无需“祭祀”昊方的，方族自身可孕育出后代。

传说，方族十帝，分别姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、妊、嬉”，而“子姓偃氏”，就是姬姓之帝的儿子。

帝璃姓“姬”，这是她从“昊方”祭祀中诞生后，就自然而然获得的“信息”，而她“赖”上赵君宗，则就是感知到此位与自己有“血肉”关系。

而能够与帝拥有“血肉”关系，则必然是王，帝璃认为赵君宗是偃王，氏基本上都是所在地。

确认“血肉”关系的，则是尘缘。

也就是说，赵君宗的尘缘中，蕴藏着子偃后裔的凭证，这种凭证大概率是类同于“信息”。

赵君宗整理出这些信息，大多是来自大数据的信息，只有少部分都是来自帝璃的述说。

这位弓帝由于实力、环境原因，还没有进行第一次“登基”祭祀，无从得知更多的帝之信息。

她想躲入赵君宗的尘缘，并随他一起返回地蓝星，而没有她的存在，部众们就不会成为“众矢之的”，可以暗中“发展”。

等部众们实力足够，或者说足以进行第一次“基登”祭祀典礼，她就会返回，然而，她没有料到赵君宗的“反应”如此刚烈。

“子偃后裔，你为何抗拒？”

赵君宗也想知道自己为何抗拒，因为根据大数据的信息，若他真是子偃后裔，是不会拒绝帝璃的。

相反，还会相当的“愚忠”，极其匹配“君要臣死，臣若不死，必遭天谴”