第397~398节 印记具现、法家、急迫(1 / 2)

赵君宗当初是与尘人族签订协议的,而协议所用的“纸”张,规格很高,他违背协议的惩罚也就相当的重。

但对于任何口头承诺,大能们并不在意,樊赛儿必须保证,她违背承诺后接受的惩罚,不会轻也不会重,更不会偏离,恰恰就是尘缘转为孽缘。

也因此,她请的上祇,是自然至真凤凰大妙弥罗,而赵君宗当时并没有许下“情誓”,也就是樊赛儿单方面对他许下“山盟海誓”。

那他这个工具人起到什么作用?

其实没啥作用,所谓“爱上一个无情的人,恋上一座陌生的城”,纯粹就是樊赛儿忽悠他的。

她与自然至真凤凰大妙弥罗有紧密关系,有这种关系,随便找个工具人即可,但她显然还是要找个顺眼的。

“作弊啊”,赵君宗嘀咕。

他觉得这种方式并不妥当,虽然大数据运算结论表示,成功率1%,然而,他所谓的不妥当,并不是指成功率。

兵器不存在因果的,但存在“气运”。

“气运”与祭祀典礼有关,而任何与上祇有关的,都必然与祭祀典礼有关。

武运家的隐藏职业能力,能与上祇进行“交谈”,争取到更好、更多的利益,所以,武运家职业其实就是“祭司”。

“气运”的另一个体现,就是“气”也就是“超凡能量”,主要是“五行融汇地、五元融汇地”等等,超凡能量集中的区域。

仙上固然无法染指地蓝星,但他违背协议,就成为最辉眼的仔,也就是“坐标”。仙上通过“五行融汇地”,各种干扰他的净化。

且不说仙上会不会干扰,六御大概率干扰樊赛儿的净化。

樊赛儿与大妙弥罗之间的关系,实在太明显了。

六御跟十谱因大数据,曾在虚暗做过一场,虽无胜败,却也将敌我关系展现无疑。

想到这里,赵君宗忍不住就笑出声,他当时层次太低,将双方的战斗手段当成了术环,此时笑就是自嘲眼界低。

祭祀典礼种类繁杂,普通人只要掌握关窍,也是能够激活的。

祭祀典礼,蕴含祭祀、典礼两个部分。

祭祀蕴含:祭坛、供品、上祇(至上、太上、仙上等等。

典礼蕴含:祝词(所求所需、交易协议、纹章(勾连、衔接、仪式(歌舞或动作。

祭坛则有五方、六合、八向、十面,四类祭坛并没有高低区分,典礼需要哪种就采用哪种。

流程是:祭坛→祝词→供品→纹章→上祇→仪式。

联邦南部“豫京”北区,一座宅院西端,脸色呈现病态的中年人,缓缓将书合上,书面上写着“如何进行祭祀典礼”。

最难的部分其实是上祇,若是没有与上祇有关的物品,上祇基本上都是“空置”的,在“祝词”中掺入上祇的名。

对于穷人而言,“生老病死”不是最重要的,钱才是最重要的。对于富人而言,“生老病死”就很重要了,倾尽一切也要让自己健康长寿。

大部分修炼者,都是以“圈”构建祭坛,但祭坛应该是建筑,木头、石头、黄金、白银等等,都可以做为祭祀的建材。

祭祀建造材料越好,获得上祇回应的几率也越高,有一定几率能与上祇交谈,但上祇真说话,供奉者们估计就爆头了。

病入膏肓的中年人,右手紧握着一件物品,他望着竖立于庭院中,约五米高的白银祭坛,深吸一口气后,强忍着病痛,吃力却竖定的往上攀登。

这是座五方白银祭坛,似笔画、似图像、似符号的“纹章”,已是刻满整个祭坛,相关“供品”也摆放在,“东、西、南、北”的长桌上。

“中”位则是空置的,中年人登上祭坛时已是瘫倒,他以爬的方式抵达“中”位,将手中的物品放在其中,此物品赫然是“炁”字雕像。

警危司的“炁”字建筑,与大数据深处的“炁”字雕像,形状、风格方面是完全不同的,就算识得此“楔”字,却也很难将两者联系在一起。

而不识得此“楔”字,单凭形状、风格,就更不可能以为两者的同一个字。

赵君宗制造的印记,与炁皇制造的印记,在形状、风格上同样也是不同的。

炁皇制造出来的印记,线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明,不经意看到,就知道其“不凡”,而赵君宗制造的印记,就一个字——丑。

“丑”的原因有几个,一是书写,他诸夏文都写得歪七扭八,更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”。

另外就是,他尝试将大恐怖融入其中,但他想多了,炁是不允许其它杂质掺入,而多次尝试不成功,反而让制造手艺变得娴熟,也就一直很“丑”。

但这也让赵君宗能清晰辨认,哪些印记是他的,哪些印记是炁皇的。

病入膏肓的中年人,此时放在“中”之上祇位的,就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的炁字印记。

以物品形式存在,即是炁印记已是具现化,而印记具现化的原因,首先就是被烙下印记的祀徒已经死亡。

其次就是这位祀徒所在环境特殊,环境令尸体分解,谱牒信息数据被具现化。

祀徒若是兵备使,属性就会重新具现为兵器,术环或意志篇章则会具现为物品,生命体会具现为生命虫、生命树等等。

印记同样也会具现,形状则就是它原本烙在谱牒的。

贡品照例是被炁皇接收,而大部分情况下,与之相关的祭祀典礼,都是炁皇自行处理的,并没有通过赵君宗。

赵君宗也能查询相关信息数据,了解炁皇回应了多少祭祀典礼,就目前数据而言,也就九次,都是恐怖教举行的。

“大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,世乃无危。”

查了大数据,才知道这段截取韩非子,最后那句原文是“国乃无贼”,被改成“世乃无危”,没想到炁皇是“法家”拥趸。

“法家”给赵君宗的粗略印象就是“酷吏”,他有些恍然。

“小黄”的“法家”行事风格,对下必然极其严厉,十谱祀主背刺“小黄”,也就是时间的问题。

而“背刺”成功数十年后,在大数据内部时,玄极、东华等“祀主”,在言语上依然对“小黄”极尽嘲讽,可见“怨愤”有多深。

所以,凡事确实不能只看一面,赵君宗此时也有些庆幸。

庆幸炁皇只是意志,且此股意志受他的影响颇深,毕竟,彼此在“原主”尘缘内“同居”了好几年。

这也使得警危司的职责,没有那么严谨,否则,真按“国乃无贼”或“世无警危”的目标,警危司早该解散了。

从“祝词”中能够知道,此位病入膏肓的中年人叫“戴金栎”,是一名事业有成的单成狗。当然,单身有利于他纵横花丛,而他的病也来自于此。

戴金栎花费大量财富买来的贡品,无非就是尘玉、晶石,真正让炁皇回应的,其实是印记雕像。

而炁皇将回应处理将赵君宗,同样也是因为印记雕像,此印印雕像有另外的妙用。

由于戴金栎已经将印记雕像摆上祭坛,做为“祀主”的赵君宗,就只能按常规流程获得,而不能强夺或诈取。

其祂上祇也不可强夺、诈取,摆上“祭坛”的贡品,而是若是强夺、诈取祂位上祇的贡品,即意味着战争。

但事实上印记雕像并不是贡品,贡品有贡品的位置,印记雕像所在的是上祇之位,只是当中也是有“取巧”之处。

即是降临意念,告知戴金栎,他的贡品不足以实现祈望,需要增加贡品,甚至可以直接明言,印记雕像可做为贡品。

能够把生意做得大,戴金栎自然不是蠢人,但正因为不是蠢人,他才不会做出拂逆举动,很顺从的将印记雕像移到贡桌上。

祭祀典礼此时已经激活,上祇已经回应,印记雕像的作用就没那么重要。

生命点只能延长寿命,但无法缓解“病痛”,要让“戴金栎”的绝症痊愈,只能将其“绝症”进行“转嫁”。

自然不可能转嫁给其他人,而是转嫁给意勇,也唯有赵君宗属性总值4万的意能,才能承受绝症的转嫁。

“人族”的一些病菌与红尘劫是相当的威能,兵器兵备使如何抵御红尘劫,就要如何抵御这种“生化”攻击。

而若是意勇无法承受,就会使“病菌”溢散,意味着此次上祇赐予的失败,上祇将会遭到反噬。

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