不管是圣经、但丁神学，还是小泉红子家传典籍里，都提到了七原罪代表的具体是什么，但是都有出入。

比如，暴怒的定义是“憎恨他人而引发惩戒、把对公义的爱护扭曲为复仇和憎恨＇，但有的记载中加入了＇无理由的愤怒、失控的情绪＇，有的典籍中又多出了“歧视、过份警戒”，他想要弄清楚，到底是哪本书或者哪一类理论上的原罪更符合他的体验，一旦弄清楚这一点，他就可以准确地预判他接下来会遭遇到什么样的精神干扰。

他体验过的懒惰之罪，其常见定义为“懒惰、浪费时间”，有的理念中是指未能全心全意爱上帝＇，有的记载中又会添加＇容易满足、无责任心，其他还有不少典籍有所记载，也会多少有一点点出入。

以他之前的经历来说，常见定义“懒惰、浪费时间”是有的，但他从未爱过上帝，也未爱过其他神明，无法判断＇未能全心全意爱上帝＇那种理念准不准确。

他那段时间确实比较容易满足，连贪婪的本性都被压制了，但他没感觉自己无责任心，还在那段时间向越水二次表白，想要承担责任。

所以，上一次的懒惰体验，他并没有判断出他的情况符合哪一本典籍、哪一种神学理念，还得再挑一个容易分辨的试一试。

剩下的六个原罪里，暴食之罪应该是最适合用来做实验的。

其他原罪都有大部分记载通用某一种定义，主体大差不差，但暴食有些不一样，他看过的两本神学典籍里，对暴食就有两种不太一样的定义，一种是浪费食物、贪图享乐＇，一种则是对口欲过度沉溺、不节制的饮食、酗酒、沉溺药物＇，另外，还有的书里加入了“赌博”这种定义，有的则加入了＇囤积不必要的物品＇。

不同书籍里记载的内容区别大，才更容易判断出哪个更接近他的状态。

当然，各种神学理念中对＇不贞＇的定义也有很大区别，连名称都有＇不贞之罪＇和＇***之罪＇的争论，但他担心这种原罪体验会让他做出什么伤害到越水的事，所以，想先用其他原罪体验把情况摸清，确定这一罪到底会有什么影响，如果这一罪的体验真的会伤害到越水，那他到时候可以考虑把自己关起来，或者采取其他借用外物来限制自我行动的方法。

提前有了考量，池非迟选择时也没有犹豫，目光紧盯着暴食字符，让暴食字符加速移动、比其他字符先一步没入体内，在心里为三无金手指手动配上提示标语。

暴食体验卡使用成功。功效：？？？剩余时间：？？？

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翌日。

池非迟睡醒之后，大脑快速清醒，随后起床洗漱，正常生活。洗漱、换衣服，没有任何异常。

早餐食材预处理、让小美守着锅、自己带非赤出门晨练，没有任何异常。

跑步到公园打拳、又跑步回家，没有任何异常。

回家洗澡并吃了自制中式包子早餐，还是没有任何异常。

吃过早餐，池非迟叫上非赤，到阳台上晒晒

太阳吹吹风，准备探讨“暴食之罪体验＇的事。

他来到这个世界上之后，只有三无金手指开始搞事，他才会做梦，而且都是清醒梦，他能肯定昨晚不是因为自己压力大、做噩梦了。

而且他吃早餐时还用左眼链接上空间确认过，空间里暴食字符确实和懒惰字符一样消失了，那就说明，昨晚不是他的梦魇，暴食字符真的融进了他体内。

不过暴食字符好像没有给他的生活带来什么变化，让他想不明白这到底是一回事。暴食和懒惰一样，都是非赤身上提供、演化出的原罪，找非赤讨论可能会给他一点思路。

非赤听池非迟说了情况，思考了两秒，语气严肃道，“主人，懒惰我认了，但我一直不明白，我怎么就有暴食之罪了啊？我从来不会浪费食物耶！”

“你说的对，”池非迟觉得非赤给自己提供了一个思路，鉴别记载是否符合自己情况的一个思路，“说暴食之罪是浪费食物的那两本典籍，或许直接淘汰掉了？”

“没错，那两本书就是在胡说八道，”非赤态度坚定道，“神学理念可以说我有罪，但它不能冤枉我浪费食物！我才不受这种委屈呢！”

一杯清水和一杯＇加冰血饮飘到阳台，轻轻落到了桌上。隐着身的小美幽幽赞道，“非赤说得真棒。”

池非迟看着非赤雄赳赳仰着头的样子，觉得也幸亏非赤没手、不然这会儿就该双手叉腰了。