“据《表志》中所言,孝明新建世祖庙,乃是因光武皇帝受天命降世,其上承于天,平定斯难,乃功德并茂、开辟之祖。故孝明皇帝以为光武皇帝名曰中兴,实乃开创,当设世祖新庙以让后人祭之。”
杜琼所说之意很简单,刘秀当时确实是改认爹了,但是他儿子觉得刘秀看似中兴,实乃开创之君,不想把刘秀和其他西汉皇帝放在一起,于是新建世祖庙。
顿了顿,杜琼继续解释说道:“后孝明皇帝临终遗诏,为求节俭,藏主于世祖庙内,孝章皇帝不敢违也。孝章皇帝临崩下诏,庙如先帝故事,孝和皇帝亦不敢违也。故此举便成后汉礼制。”
“前汉诸帝居高庙,后汉诸帝居世祖庙,以为分庭抗礼之势。故此举多不合礼制,亦无天子七庙,但前、后二汉之分,始也。”
根据杜琼所说内情,刘秀早年欲设新庙,另起炉灶,但迫于礼制,又给自己认了祖宗。但他这个愿望被他儿子实现了,给他新建世祖庙。同时孝明皇帝为了给老爹捧场,自己没有单独修庙,而是入世祖庙。后代的东汉皇帝也都效彷前人所为,入世祖庙不建新庙。
于是高庙祭拜刘邦为首的西汉皇帝,而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇帝。
西汉之时,历代皇帝都是生前自立庙,人均有分,受人祭祀。是故东汉开创了后世庙制同堂异室、庙中之庙的先河,以至于杜琼认为不合礼制。不过东汉这个庙制却可以给蜀汉的带来借鉴。
刘禅轻咳一声,说道:“朕之宗统乃承前汉,后汉宗统亦承前汉,两脉虽承孝景皇帝,但宗统不同。今若以后汉诸帝为先人,将乱宗统之序。况且显祖皇帝在世,并未言欲以东汉诸帝为先人之事,故我大汉将以前汉诸帝为先人。”
“陛下之意是?”
刘禅沉吟少许,说道:“朕闻人之继位有父死子继,兄终弟及之言。今以国论之,亦可有此制。前汉倾覆,后汉中兴,此乃父死子继之国祚传承;今后汉倾覆,我大汉乃前汉宗统,其为兄,我为弟,当行兄终弟及之事。”
此言一出,杜琼及诸臣不由张大嘴巴,不由为刘禅的脑洞感觉到惊讶。
“大小宗之事,当如何解决?”裴俊疑惑问道。
杜琼手持笏板,若有所思地说道:“不如将显祖皇帝先人,亦迁入孝宣、孝元二帝之下。今后汉诸帝无能,遂由我大汉宗统之主显祖皇帝,起于幽燕,复兴大汉。我大汉上承前汉国祚,为父死子继;顺接后汉国事,兄终弟及。”
“大小宗之难,则无需为忧。又可效后汉之事,新建显祖庙,与世祖庙、高庙,三庙并立。”
刘禅微微颔首,问道:“诸卿以为如何?”
裴俊迟疑半响,说道:“启禀陛下,此礼制并无前事,如此之为,岂不是有违古人礼制。”
刘禅轻笑一声,说道:“君有见国祚三兴乎?非常之时,当为非常之事。循礼治国甚好,但亦需因时而变,岂可拘泥于旧制。”
裴俊退下不语。
诸葛亮微微拱手,说道:“大汉宗统正如陛下所言,华夏记事开始,未有国祚三兴之事。今我大汉立新制,有新礼未尝不可。”
众人听诸葛亮出声,也不再多说什么。毕竟大汉两个话事人站在一起,代表着事情定下基调,他们也无法反驳什么。况且陛下所言,不无道理。
诸葛亮之所以会认同刘禅所见,他自己对前汉多有向往,与老刘谈论国政时,便有以后汉之失为鉴,叹息桓灵二帝无能;以前汉兴盛为例,追慕前汉诸帝。
另外一方面,宗统虽重,不过是锦上添花之举而已,不值得商议太久,今有可行之策,又不违常理,推行亦非不可。
刘禅站起身子,沉声说道:“既然如此,大鸿胪代行太常之事,令属官推行朕宗统之事。”
“诺!”
(礼法没了~