大典的到来，仿佛让洛阳城内外的一切都停滞下来，所有人的目光都集中过去，注视着这个国度的主宰者。

煌煌之声，浩荡气韵，帝王拾阶，祷告于上。

巍峨肃穆的祭坛之上，刘岱缓步前行，他的一举一动，都依照着宗法之礼，这位平日行事颇为跳脱的皇帝，在这一刻却是庄重而严肃的，他的眼神非常专注，仿佛忘记了种种欢乐，他的脚步稳健而有力，似乎正竭力的追寻着什么。

这位年龄不大的天子，显现出了执掌一个庞大帝国的底蕴，看得下方群臣不由颌首。

皇帝，可以荒唐，可以无道，乃至可以嗜杀暴虐，但在两件事上，必须要慎重，否则必不可长久。

刘岱也清楚的记得，自己那位憋屈了半生的父皇，在弥留之际，拉着自己的手，用他那颤抖的手指，在自己的掌心写下了一个“礼”字。

这就是皇帝必须要掌握的东西。

国之大事，在祀与戎。

《礼记》言：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”

祭祀，自古以来就是礼制的重要组成部分，甚至可以说是核心所在。

国朝祭祀，为国泰民安，为五谷丰登，为征伐胜利，为国祚永延，有着重要的精神意义和象征，而祭祀权正是政权合法性的重要体现之一。

在遥远的泰西，神权甚至一度凌驾于君权之上，而在中原之地，从古至今，执掌祭祀都是国君权威的重要组成部分，是彰显威严、树立正统的利器。

人群中，四边部族的使者们，也在其中观礼。

匈奴汉国、匈奴铁弗部、拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑、段部鲜卑等等，皆位于人群之中，主要就是北边的部族，涵盖了诸多种族，彼此之间虽然站得很近，却看得出泾渭分明的味道。

在名义上，这些部族都是新汉的藩属、邦臣，受到汉廷册封，乃是臣子属下，因此使臣在地位上，与寻常的汉朝大臣并无多少不同，要说有什么不一样的，就是他们在自己的国中、部族中、族内，根本看不到这般盛大的景象。

“今至中国，方知位尊也！”拓跋郁律看着那道缓缓前行的身影，听着四周宛如神灵低语一般的礼乐，眼睛里闪烁着憧憬之色，整个人的心灵似乎都被震荡了、被洗涤了，心里原本的一些念头，随之暗淡下来，被埋到了心底深处，尘封起来。

“中原之地，果然富庶至极，我便是将边疆之地搜刮殆尽，也无法构建出这般祭坛，营造出这般神圣之景！”刘乂看着那辉煌建筑，眼睛里闪烁着的却是浓浓的贪婪之色，恨不得将一切据为己有，再随意挥霍，在这一刻，他甚至忘记了原本的嘲讽，忘记了对所谓献俘的嘲笑，完全沉浸在那股澎湃的气势之中。

其余诸多使臣，亦有各种表象，神色各异，各有所思。

而在众使队伍的尾部，随行的从官之中，就有一名大汉，正一脸贪婪的看着那高台上的身影，心中暗道：“皇帝之尊，一至于斯！大丈夫当掌如此权柄，方不枉世上走一遭！便是因此死上十万、百万汉儿，又有何妨？”他目光如刀，直刺那道身影，恨不得取而代之。

这些使节，各有各的心思，对新汉王朝的观感和心思，有了剧烈的变化。

本来在新汉军队兵败之后，他们都有了其他心思，虽不至于妄图染指中原，但多少有了效仿匈奴称霸一方的念头，对这次祭祀与献俘结合的大典，也没有多么上心，可现在却不一样了。

“这般礼法，看着庄重，背后却是财力和人心的体现啊！”

靳准没有表现出刘乂的贪欲，没有展露出石勒一般的野心，他看到的是大典背后的一些东西。

周礼为源。

周之宗法，更是划分严格，天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍[注]；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍；大夫祭五祀，岁遍；士祭其先。

可见，在最初之时，祭祀中有着严格的等级划分，不可轻易打破，什么位格，祭祀什么样的存在，是彰显尊贵的手段。

这就像是后世大争之世，诸国林立，但也争夺一些盛事奇观的举办，从而聚集天下目光，展露国之底蕴一样，新汉的大典选在这种时候举行，就有着震慑人心、稳定人心的作用。

“这次和谈，必须得拿下，否则后患无穷啊，我族底蕴尚浅，还有内患，若不能有个喘息的时间，怕是族崩之日不远了！不过，今日也让我看到了一丝希望，若要凝聚国族，或许该大力推行礼仪！若能让族主也有汉帝一般的威严，其他部族哪还敢有异心？”