“我看啊，你也没看出关键来，实际上，此文之中有孟荀之争，不过是个隐线，你看这《师说》开篇就是‘古之学者必有师’，然后就议论教化之法，督导牵引，已然触及了性善、性恶，这后面的几句，将杨子的善恶混和董子的三品之说杂糅其中，只是并不显眼，着实寓意深远啊，这哪是佳作能形容的，这是传世之文啊！”

“听说他和陈华争论的时候，就说过，诗赋当言志，还道他只是为了反驳陈华，现在来看，这是他的肺腑之言啊。”

“你说这文章，会不会就是因为这次争执，陈止才借口赠书学生写下来的？”

“很有可能的，此文深奥，哪是一个入门学童能懂的，估计就是因为那陈华，这就有意思了，那陈华可才刚刚逃跑，陈止就来了这么一篇文章，这两陈相争，高下已分啊。”

……

类似的对话遍布县城各处，酒楼、茶肆、雅园中，但凡是士族子弟，见面寒暄后，就没有不说《师说》的，风尚气息初具规模。

这个时代，也是有流行追求的，当年左思的《三都赋》能令洛阳纸贵，也有这个原因，旁人不一定真的赞同文章，可旁人都追捧，为了不落后，也会去凑热闹。

当然了，前提是文章本身的价值要撑得起来，只要能撑得起来，那一旦流行，就是堂堂大势，挡都挡不住。

这篇《师说》已然有了这样的趋势，而且不光小辈士族在谈论，就算是那些能品评后辈的尊者长者，也对此文很是惊讶。

“陈止此文，是要正道统啊！”

当刘仰听到老父说出这么一句话的时候，却不明其意。

刘太公见了他的表情，将手中《师说》放下，笑道：“你也知道，我素来不喜夷术，那外夷之法传入中土，妖言众多，迷惑众生，被人吹捧，更鼓吹所谓法统，正是这个法统，迷惑了众人之眼，以为我华夏之说无法与之并论，殊不知华夏圣人法先王、尊孔孟，不知道比夷佛高到哪里去了。”

这位古板老人满脸笑容，谈性大起，指着文章中的一句，道：“这篇师说，明着是说师者，其实是在说‘道’，此道尧传舜，舜传禹，经汤、文王，自周公到孔孟，这才是煌煌大道，可称道统，岂是外道能比的？那些人尊佛，是要变夏为夷啊，可叹未见几人看破，但陈守一此文一出，足以警世！”

这么厉害？

刘仰在旁听着，不敢打断，心里却惊叹起来，不过如果让他听到了同一时间，那位张太公的评价，估计这思维就要混乱了。

“好个‘人之所以惑其性者，情也’！喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，皆情之所为也！陈止对《中庸》的研读如此之深！此言分明杂糅了佛家之念，谈及性善情恶，这一句‘七情因物而发，而不是因心而发’更有妙处，世间纷扰，红尘迷乱，确实要坚守本心，才能不被迷惑。”

这句话，就不是原文了，而是陈止将李翱之言融入其中的结果。

同一篇文章，在不同的人眼中，竟有这般迥异的评价，原因就在于，他们都截取了文章的一部分加以解析，但究其根本，是陈止此文乃是在原文的基础上，杂糅了当世风气，又结合了后世之言，等于将几百年的精华融入其中。

本来这么一结合，难免相互矛盾，彼此冲突，可陈止眼观几百年，把握着思想演化的脉络，逻辑顺畅，宛如写史，将师道和背后思想几百年的演变过程，用一篇文章写下来，尽管有的地方，他要考虑当世看法，因而有所遮掩，但起转承合都经得起推敲，一文涵百年。

看着看着，张太公还觉得不过瘾，吩咐下人去取好酒，跟着赞叹道：“这篇《师说》堪称绝文！彭城有此名士，当浮一大白！”

旁边站着的左荆等人一听就暗暗吃惊，听这位太公的意思，是认为陈止可称徐州名士了！

左荆为左家之人，奉命与陈止拜贺，事后也来了张家府上，毕竟有着姻亲

几日以来，他和张府小辈有了交情，听闻了陈止《师说》一篇，都是惊叹，就拿来请张太公这位原国子监博士品评，没想到却听到了这么一个评价！

要知道，陈止现在都还没有乡品在身！

“怎么？不信老夫之言？”张太公看着眼前几人，止住他们的解释之言，“等着吧，此文一出，区区乡品，对他陈守一而言如探囊取物，他的乡品，怕不是小辈能比的了！”

仿佛是为了印证此言，那位祖中正这时刚刚随着车队来到彭城县，还未入府，就拿到了这篇《师说》。