有服虔带头，这时孔赞也站出来支持。

毕竟孔赞看得清楚，孔子的地位是比不过周公的，不可能抢了周公的主祭。若是不能三人一起，怕是孔子就要被赶下主祭的位置了。

有服虔、孔赞二人带头，其他人也纷纷出言支持。

众人倒不是为曹昂说动，一群老狐狸，怎么可能曹昂说上几句就打动。而是曹昂之言，现在看来，是最好的办法。

不管是古文派还是今文派，谁也争不过谁，而且古文派也承认孔子的地位。若是继续争下去，这事怕是就要黄了，还不如各退一步，确保此事得以实现，至少都能得了文庙的红利。

于是这件事就这么确定下来。

鹬蚌相争，渔人得利。这次最大的赢家反而是仓颉，着实没有让人想到。不过仓颉也没有什么后人，更没有什么弟子，倒是不必在意，这也是曹昂推出仓颉的原因。

曹昂可不想除了鲁县孔氏，再来一个侯冈氏（仓颉姓侯冈）。

确定了主祭，之后陪祭的事情就好处理多了，虽然各家也为了一个位置打生打死，但争议点却没有那么多。

曹昂就乐意见众人去争。

这文庙之中，主殿三位主祭，十二位陪祭，东西两侧的连廊，奉祀七十二人。当然不能尽是孔子的弟子，不能因为拜个好老师就鸡犬升天了。

比如颜何，颜哙，秦非，步叔乘，琴牢等等等等，事迹都没人知道，就一个“孔门七十二贤之一”的身份，就成了历代顶礼膜拜的圣贤，着实让人啼笑皆非。

众人报上来了二十余个名额，曹昂挑挑拣拣，心中有了定数，却不说话。

这时服虔又代表曹昂，举行推举，最后选定颜回、曾参、子夏（法家思想鼻祖）、孔伋、孟子、荀子、伏生、董仲舒、孔安国、扬雄、马融等十一个人。

颜回、曾参、董仲舒是无可争议的人物；孔伋是孔子之孙；子夏、伏生、孔安国都是儒家典籍传承之人；扬雄是经学集大成者。

至于孟子、荀子这时候没有什么影响力，可谁让曹昂传的是二人的学问，若是二人是个小喽啰，岂不打曹昂的脸。

最关键的是，把马融放了进来。

马融绝对是东汉经学的扛把子人物，但与其他人相比，怎么看都差了一点，但谁让人家是曹昂的师祖。

十二位陪祭只选出了十一个人，空了一个位置。明眼人都看得出来，这就是专门给卢植留的。

其实按学问成就来看，郑玄更合适，可还是那句话，谁让卢植是曹昂的老师。众人满是羡慕，又羡慕不来，只得感叹卢植有个好学生。

至于连廊七十二陪祀倒是不难选，包括公羊高、谷梁赤、毛亨、夏侯始昌、后苍、毛苌、杜子春、高堂生、胡广、陈球、杨赐、刘宽等人，基本上将儒家这些大人物都排了进去。

而且还留了很多的空额，是给郑玄、服虔等人的位置，也不至于让众人白忙活一场。

一场儒家盛宴，各门各派将儒家的利益分而食之，皆有所获，也算是皆大欢喜。

而此时的曹昂，通过立文庙之事，在儒门内部，名声直涨，天下不管是喜欢还是不喜欢曹昂的读书人，亦或者各门各派，仅凭文庙祭祀之事，就得承曹昂的人情。

尤其是名单报到曹昂这里裁决之事，仿佛曹昂有了确定先贤地位的裁决之权，也使得他彻底成了儒门话事人了。