相比于遭重创而衰落的开罗及黎凡特诸城，征服者斥巨资建设的都城更为宏伟，唯一美中不足的就是易卜拉欣没有费心修建伊斯法罕的城防工事，并不存在一堵能包裹全城的城墙。

这被理解为一种自信，伊朗沙赫尔如日中天，建国以来未尝一败，谁有能力攻至帝国最腹心处的伊斯法罕来？

哈伊尔贝伊连连说道：“您的臣下都十分称职，所作所为并无不妥。”

接着他将话题引向圣地，按理来说这没有什么争议，两国的朝圣者可以在对方国家的领土上合法旅行，至麦加和耶路撒冷朝圣的萨法维臣民不少，也有从黎巴嫩山出发至卡尔巴拉乃至马什哈德朝圣的什叶派。

然而圣地监护者这时却想在此时特地彰显一下特殊地位：“朝圣之路如此繁盛是件为真主所喜的好事，但我方就此事有几个建议，希望您能耐心听一听两圣地仆从之言。”

最重要的便是宣示主权，不要绕过开罗与麦加谢里夫接触，自行捐赠财物什么的都不太好呢，如果沙赫或是某个伊朗显贵要慷慨解囊，那最好提前和朝觐埃米尔报备一下。

并且在萨法维教团的影响下，来耶路撒冷和两圣城朝圣的伊朗什叶派有不少狂热分子，常与本地的逊尼派群众及乌理玛发生冲突，希望易卜拉欣这个“完美导师”能发挥一下宗教权威约束信徒，不要在圣地乱搞，小心以后可能会迫于群众压力不向什叶派开放。

而后哈伊尔贝伊又表示哈里发认为两派应该和解，只要万王之王愿意，什叶派的教法学派贾法里可以被接纳为与沙斐仪、马利克、罕百里和哈乃斐并列的第五大教法学派，此举无疑可以缓和逊尼派和什叶派之间的关系。

易卜拉欣慢慢地将和善的笑容换成了核善的笑容：“贵国如此隆重地派遣阁下出使我国，就是为了挑衅我么？圣地是属于全乌玛的，开罗的那个苏丹有什么资格要求其他穆斯林不准朝圣？”

至于第五学派，对于易卜拉欣来说就是自降身份了，在场的乌理玛直接就此问题加以攻击，偏偏埃米尔并非神学家，根本无法在现场与什叶派学者辩经，只能单方面承受火力。

现场气氛突然变得针锋相对，哈伊尔贝伊见势不妙，只好请求结束今日的觐见，原先还想赐贵客吃席的万王之王气得直接取消这一安排。

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