天子发怒，众臣皆惧。惟魏徵不屈，且振振有词。

太宗改颜相对，并谓众卿道：理到之语，不得不服。朕以私爱而忘公义，适者之忿，自谓不疑，及闻徵言，方知理屈。人主发言，何得容易乎！

贞观十一年春正月，徙郐王李元裕为邓王，谯王李元名为舒王。以吴王李恪为安州都督，晋王李治为并州都督，纪王李慎为秦州都督。

将赴任之前，太宗赐亲书戒敕诸王：吾欲遗汝珍玩，恐益骄奢，不如得此一言耳。

及诸子赴任而去，便下诏旨，命建飞山宫。

特进魏徵上疏谏道：炀帝恃其富强，不虞后患，穷奢极欲，使百姓困穷，至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱反正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫；若因基而增广，袭旧而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失，可不念哉！

太宗再次纳谏，于是收回成命，罢建飞山宫殿。又依汉世之制，豫作山陵，免子孙苍猝劳费；又志在俭葬，自为终制，因山为陵，容棺而已。

甲子日，唐太宗行幸洛阳，至显仁宫。官吏有以缺储偫为罪，而被罢谴者。

魏徽谏道：陛下以储偫为罪罢谴官吏，臣恐承风相扇，异日民不聊生，殆非行幸之本意也。昔炀帝讽郡县献食，视其丰俭以为赏罚，故海内叛之。此所陛下亲见，奈何效之！

太宗览奏，霍然而惊道：若非魏公，我不闻此言。

因谓长孙无忌：朕昔过此，买饭而食，僦舍而宿；今供顿如此，岂得犹嫌不足！炀帝作此宫苑，结怨于民，今悉为我有，正由宇文述、虞世基、裴蕴之徒，内为谄谀、外蔽聪明故也。公等临此，可不戒哉！

太宗以礼部尚书王珪为魏王师，并对魏王李泰嘱道：汝事王珪，当如事我。

李泰领命，此后每见王珪，辄先参拜，王珪亦以师道自居。

王珪子王敬直尚南平公主为妻，为驸马都尉。此前帝女公主下嫁，皆不以儿妇之礼奉事舅姑，独王珪为公主先立家法：主上动循礼法，吾受公主谒见，以成国家之美耳。

乃与其妻就席而坐，令南平公主执笲侍立，行盥馈之礼。

时当盛世，八方来朝，四海平定。群臣复请封禅泰山，太宗此番不再推辞，使秘书监颜师古等人议其礼仪，终由房玄龄裁定之。

六月，右仆射虞恭公温彦博薨逝。

太宗闻说悲悼不已，谓其侍臣：彦博以忧国之故，精神耗竭，我见其不逮，已二年矣。恨不纵其安逸，竟夭天年！

其后未几，诏命荆州都督荆王李元景等二十一王所任刺史，咸令子孙世袭。又以功臣长孙无忌等十四人为世袭刺史，非有大故，无得黜免。

秋七月，天降大雨，谷、洛二水溢入洛阳宫，冲毁官寺民居无数，溺死六千余人。

太宗亲至洛阳视察，下达诏命：洛阳宫为水所毁者少加修缮，才令可居。自外众材，给城中坏庐舍者。命废明德宫及飞山宫玄圃院，分给遭水灾者以居。

洛阳灾民大悦，皆谓今上与隋炀帝天壤之别。

侍御史马周上疏：三代及汉，历年多者八百，少者不减四百，良以恩结人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十余年，皆无恩于人，本根不固故也。陛下当隆禹、汤、文、武之业，为子孙立万代之基，岂得但持当年而已！今之户口不及隋之什一，而给役者兄去弟还，道路相继。陛下虽加恩诏，使之裁损，然营缮不休，民安得息！故有司徒行文书，曾无事实。昔汉之文、景，恭俭养民，武帝承其丰富之资，故能穷奢极欲而不至于乱。向使高祖之后即传武帝，汉室安得久存乎！又京师及四方所造乘舆器用，及诸王、妃、主服饰，议者皆不以为俭。夫昧爽丕显，后世犹怠，陛下少居民间，知民疾苦，尚复如此，况皇太子生长深宫，不更外事，万岁之后，固圣虑所当忧也。臣观自古以来，百姓愁怨，聚为盗贼，其国未有不亡者，人主虽欲追改，不能复全。故当修于可修之时，不可悔之于既失之后也。盖幽、厉尝笑桀、纣，炀帝亦笑周、齐，不可使后人笑今，如今之笑炀帝也！夫俭以息人，陛下不必远求上古，但如贞观之初，则天下幸甚！

太宗览其疏奏，称善良久，谓侍臣道：马周真宰相才具，实乃公忠体国之士。

忽一日，太宗大会众臣，猎于洛阳苑中。时有群豕突出林中，太宗引弓四射，则箭无虚发，连殪四头野豕。有一豕兽性大发，突至太宗之前，将要扑及马镫。

民部尚书唐俭大惊，纵马挺矛来搏。太宗早已挂起宝弓，拔剑斩其野豕，唐俭方至。

李世民笑道：天策长史征战半生，不曾见上将于万马军中击贼邪？今何恐惧之甚！

唐俭正色道：万里江山社稷之重，汉高祖以马上得之，却不以马上治之。陛下以神武平定四方，天下皆知，今岂复逞雄心于一野兽！

太宗闻言大悦，为之罢猎，寻加封唐俭光禄大夫，以奖其敢于犯颜直谏之功。又下诏命，将女豫章公主下嫁唐俭之子唐善识为妻。

太宗之子吴王李恪时任安州都督，屡次出城畋猎，颇损民居庄稼，被侍御史柳范上疏弹劾。太宗遂命将李恪坐罪免官，削户三百；然后迁怒权万纪，对有司说道：安州长史权万纪事奉吾儿李恪，不能匡正其失，罪当论死。

众官为权万纪求情，天子不允。

柳范遂当面顶撞：房玄龄事奉陛下，犹不能劝止陛下畋猎，岂得独罪权万纪哉！

太宗闻言大怒，面红过耳，拂衣而入。此后良久，独召柳范入内，私下问道：卿因何面折于我，不留分毫情面？

柳范答道：只因陛下圣明，臣不敢不尽愚直。

太宗闻言大悦，于是诏赦权万纪无罪。

贞观十一年十一月，天子巡幸怀州，丙日还归洛阳宫。

并州都督李世积遣使至洛阳参驾，太宗忽忆起故荆州都督武士彟，便问其家人情状。

原来早在贞观九年五月，太上皇李渊驾崩之后，武士彟在荆州都督任上得知消息，便即悲痛成疾。李世民屡遣名医前往诊治，武士彟仍因医治无效逝世，享年五十九岁。

武士彟去世后，太宗因其原籍在于并州，故命并州都督李世积主办丧事，棺木及丧葬费用都由朝廷公库支给，将武士彟灵枢运回并州老家安葬，家人随返原籍。

因其太原首义之功，追赠礼部尚书，谥号为“定”。

并州来史见问，便说武定公死后，其妻杨氏寡居，自与二子三女过活，生活清苦。三女皆都美貌，惟次女今年十四岁，姿色绝伦，异乎寻常。

太宗闻之，即命召入后宫，封为才人，赐名武媚。

武媚奉诏，母亲杨氏不舍，哭泣不已。武媚劝道：儿此去侍奉圣明天子，岂知非福？

由此辞别母亲，入宫陪王伴驾，开始其长达十余年深宫幽居生活。

历史真相：后世关于武则天野史轶闻极多，简直汗牛充栋，数不胜数。但正史对于武媚为才人时在宫中生活绝少记述，仅见武则天晚年时回忆自己为太宗驯马一事。

有人自西域进献良马一匹，唤作狮子骢。太宗爱之，但其马性烈，无人能驯。

武媚奏道：陛下赐妾三物，我便能降服此马。

太宗奇道：卿讨哪三物，做何用处？

武媚答道：妾所讨者，乃是铁鞭、铁棍、匕首。此马性烈，先用铁鞭抽打；若是不服，则用铁棍敲击其首；又不服，则用匕首断其喉咙。

李世民听后，颇赞其志。但亦因武媚性烈，便不得太宗宠爱，十二年未得升迁。

贞观十二年，申国公高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本等人编修《氏族志》成书，呈献御览。因博陵崔氏既属关陇集团，又为山东名族，故将崔氏第二房黄门侍郎崔民干家族定为第一等。

太宗非常不满，说道：汉高祖与萧、曹、樊、灌，皆起自闾阎布衣，卿辈至今推仰，以为英贤，岂在世禄乎！高氏偏据山东，梁、陈僻在江南，虽有人物，盖何足言？况其子孙才行衰薄，官爵陵替，而犹卬然以门地自负，贩鬻松槚，依托富贵，弃廉忘耻，不知世人何为贵之！今三品以上，或以德行，或以勋劳，或以文学，致位贵显。衰世旧门，诚何足慕！而求与为婚，虽多输金帛，犹为彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹犹以崔民干为第一，是轻我官爵，而徇流俗之情也。

乃命刊定，专以本朝品秩为高下。于是便以皇族为首，外戚次之，降崔民干为第三。凡二百九十三姓，一千六百五十一家，颁于天下。

贞观十二年三月，丙子日，皇孙降生。太宗大喜，宴请五品以上诸臣于太子东宫。

天子诏命百官畅饮，点名赞道：贞观之前从朕经营天下，房玄龄之功为最；贞观以来绳愆纠缪，魏徵之功为首。并赐二公佩刀，以为褒奖。

房、魏二人上前领赐，叩拜谢恩。

酒过三巡，太宗便问魏徽：朕治理政事，何如往年？

魏徵依如往日秉直，答道：威德所加，比贞观之初远矣；远人悦服，则不逮也。

太宗不悦：我闻远方畏威慕德，故来归服；若其不逮，何以致之？

魏徵答道：陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故其不逮。

太宗又问：朕今所为，犹往年也，何以有异？

魏徵答道：陛下贞观之初欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死力谏，陛下非但悦从，且赐以兰陵公主园，此导之使言也。又司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止，是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，是勉从之也。

太宗叹道：非公不能及此。人苦不自知耳！

便在此时，侍御官入报：今有吐蕃赞普松赞干布，遣使通好，并求和亲。

镜头转换，西南边陲，高原雪山之地。

便在贞观盛世之时，西南吐蕃部族兴起，是为藏族政权起源。

画外音：“藏”为汉语对吐蕃族人称谓，其自称则为“番”，藏语音为“博巴”。藏语对居住不同地区族人，皆有不同称谓：居住西藏阿里者自称“堆巴”，后藏地区自称为“藏巴”，前藏地区自称为“卫巴”，西藏东境、青海西南部及四川西部自称为“康巴”，藏北及川西北、甘南、青海等地，则自称“安多哇”。“巴”、“哇”者，藏语皆意为“人”之谓也。藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部，乃是农业部落。

据考古发现，早在距今4000多年前，亦即夏朝初期，便有藏族祖先在雅鲁藏布江流域生息繁衍。两汉时期，是属西羌人中一个分支。

藏族先民先经群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会饲养及农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区藏族先民，后又分成六部，即六牦牛部诸部落。

中国南北朝末期，雅隆部落首领为部落联盟领袖，号称赞普。

吐蕃王室始祖崛起于西藏山南地区雅隆河谷，为“六牦牛”部落首领，从最初几代首领母子连名中，还可看到曾经历母系氏族阶段痕迹。

至公元6世纪，山南号称“悉补野”部首领，与邻部结成联盟，并尊其为盟主。当时西藏境内另有羊同、澎波、苏毗、工布等十余族部，均已进入奴隶制社会。

唐朝初建之时，藏族首领松赞干布兼并十余部落，统一青藏高原，正式建立吐蕃王朝，定都逻娑（一作逻些，今拉萨）。

依照藏史记载或故老相传，说松赞干布乃是吐蕃王朝第33任赞普，实际却是吐蕃王朝立国之君，藏族政权开国之主，民族英雄。

镜头闪回，由是便依藏史及其民族传说，叙说松赞干布由来。

隋朝义宁元年，松赞干布诞生于亚隆札对园降巴木决岭，今拉萨墨竹工卡县甲玛乡。

父亲名叫朗日松赞，率兵灭掉苏毗部落，统一西藏高原，成为吐蕃各部君主；母名萨颓格姆，从小聪慧沉毅，多才多艺。

松赞干布为人慷慨才雄，骁武绝人，通达工艺、历算、武技，聪明而有才干。能背诵赞普世系，熟悉历史英雄传说，喜吐蕃民歌，长于诗歌，常在宴会上即兴赋诗。