卫国之乱，就此平定。

画外音：晋楚弭兵会盟，成为春秋时期一个重要分水岭。会盟以前，以诸侯国之间争霸及兼并为主；会盟以后，却以各国内部大夫间兼并为主。卫国之乱，便即正式拉开诸大夫之间兼并战争序幕。由此各国社会阶级，开始酝酿巨大变化，各层阶级矛盾日益趋于尖锐。

镜头闪回，画面递进。

周灵王十七年，郑国执政大臣子孔专制，引起国人不满，被子展、子西率领家甲及平民攻杀；同年，莒侯犁比公暴虐百姓，国人愤而杀之。

周灵王二十二年，陈国庆氏强征庶民筑城，因夹板脱落，残杀工役以为惩罚，引起役人暴动，杀死庆虎、庆寅并大小监工。

大夫专权，平民暴动，成为此一时期社会主流。

公元前545年，周灵王二十七年，王世子姬晋突患疾症暴亡，年仅十八岁。

灵王姬泄心嫡妃生有二子，长曰晋，次曰贵。

长子姬晋天性聪明，尤喜吹笙，吹奏时其音如同凤凰欢鸣，令人陶醉，不下于秦穆公之女弄玉。灵王对此子十分钟爱，故在其幼年之时，便立为太子。

王子晋十二三岁时，正遇连降大雨，縠、洛合流，洪水漫过堤岸，几乎冲进王宫。

灵王着慌，命人运土堰堵，子晋却谏阻道：怒川不可壅也！父王独不记尧帝时，崇鲧息壤为壅，而被殛于羽山之事乎？

灵王与众卿闻听此谏，无不讶异，以为神童。由此子晋名声大噪，诸侯皆知。

晋平公对王子晋甚为忌惮，恐其承继王位之后，有碍自己霸业，遂遣大夫叔向使周，以参拜天子为名，专门探察王子晋，是否果如传说中一样聪慧过人，智计不凡。

叔向奉命前往洛阳。参拜天子之后，特意又去拜会太子晋，欲以自己满腹才学，非难此位小小学童。

王子晋也早闻叔向大名，欣然会见，于席间彼此考研经典，以及治国之道。只经五次辩论，叔向倒有三番被太子驳问，无言以对。其余两次，棋逢对手。

叔向回国，遂向晋平公报说：太子晋果然不凡，三番胜我，两次平平。以臣愚见，当将我国所占之田归还周室，并复贡献天子，敬持臣下之礼为佳。

平公闻此，甚为不悦，并不答言。

太傅师旷忽从座间起身道：我去会他，观其音乐之才。若果不凡，还田贡献不迟。

晋平公转忧为喜，便派师旷以学习礼乐为名，再次使周。

师旷便至洛阳，专程拜见太子晋。主客辩难问答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子有问必答，口惹悬河，毫无阻滞。

当时正值隆冬，师旷立久，忍不住踏足取暖。太子晋急请师旷上阶，就火而坐，并请鼓瑟。师旷鼓之，咏《无射》之曲；太子鼓和，唱《峤轿》之诗。

二人唱和，宾主尽欢，不忍分离。数日之后，师旷拜辞回国；王室虽穷，太子晋仍然赐以自己所乘驷车，以表尊敬。

师旷归晋，向平公奏道：太子晋果然聪慧无比，所奏之乐非同凡响。惜我闻其略带痰喘，复闻其脸色赤白，类如火烤，是谓痨病，不出三年必死。主公不必怀忧，霸业无碍也。

晋平公十分信赖师旷之能，由是放心，并不归还所占周田，更不朝周，依旧统领诸侯，与天子分庭抗礼。此后不到三年，太子晋果然辞世。

闪回结束。周灵王未料天妒英才，太子竟先于自己而亡。哀痛欲绝，寝食俱废。

嬖臣见天子如此悲伤，乃编造谎言相慰：陛下勿忧，太子未死，是成仙去也。

周灵王：卿何以知之？

嬖臣：数日之前有鄙野樵子，在沟岭见到太子身穿鹤氅，乘骑白鹤，吹笙聚凤，百鸟翔集。太子见到樵子，对其言道：“我乃周世子姬晋，今名王子乔。请转告我父，我随仙人浮丘公居住嵩山，十分快乐，不必挂念。”因那樵夫无由得见大王，故托臣转奏。

灵王听罢，不但没有释怀，反而更加怀念太子，日夜不宁，神情恍惚。翌年冬十月，壬辰之夜，灵王梦见太子乘骑白鹤，来接自己，上天享福。

周灵王醒来，对众侍臣说道：我儿来迎我，朕当行矣。

于是命令传位于次子姬贵，瞑目而逝，在位二十七年。

众卿依嘱，拥立姬贵即位，是为周景王。

太子晋不恋人间富贵，欲求长生之道，故将太子之位让于兄弟子贵，自己诈死离宫。

因改称王子乔，游历于伊、洛之间，遇到仙人浮丘生，拜为师父，前往嵩山修炼。

三十余年后，晋大夫族子桓良游于嵩山，遇见太子晋，不由大惊。

王子乔托其传信：请归告我家人，七月七日，在缑氏山相会。

是日，晋国人皆见太子晋骑乘白鹤，现于缑氏山巅，可望而不可及。太子晋在缑氏山巅与家人相见，挥手与国人作别，就此升天而去，此便是“王子乔登仙”传说由来。

事件悬疑：太子晋陵墓，位于长安茂陵附近。西晋末五胡乱华时被人盗挖，墓中一无所有，只见一把宝剑悬在半空。盗墓者欲取此剑，忽闻宝剑发出龙吟虎啸之声，不敢接近。顷刻之间，剑闪寒光，飞出古墓，冲上天际不见。

历史真相：登仙之说，毕竟虚妄。后世史家关于太子晋死因，大致有两种说法。其一根据《逸周书》载，师旷向晋侯形容太子“声清汗，色赤白，火色不寿”系列症状，则以今日医学角度而言，是说其所患乃是肾衰竭之病，因此不治而亡。其二根据《左传》记载：“无极曰，灵王杀隐大子。”史家依此认为，周灵王后是为齐国公室之女，侍宠而骄，又倚仗娘家齐侯势力，要求灵王立己子姬贵为太子，灵王不从，王后因而谋杀太子晋。《新唐书》云：王氏出自姬姓。是说子晋亡后，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，王姓自此为始。

其实英年早逝之周太子晋，与神仙王子乔系为两人。王子乔本名王乔，蜀国道人，《楚辞·远游》、《逸周书》、《列仙传》等，皆有其人记载。

王子乔控鹤飞升，亦成为中国白鹤信仰发端鼻祖。至东汉末年，五斗米教教主张道陵出世，曾在嵩山中峰之下承天谷修道九年。而距此七百年前，王子乔修道之所白鹤观，就在承天谷中。王子晋鹤游嵩山，张道陵其后又往川蜀，在鹤鸣山中创教，皆都与鹤有关。此后所有道家都将鹤视为神物，由是白鹤观、栖鹤涧、鹤鸣观等仙道名称，遍布全国名山。洛阳西汉墓中，发现壁画《卜千秋升仙图》，将周太子晋绘作人首鹤身，或是王子晋最早形象。

镜头转换。按下周灵王驾崩，景王即位，复说列国之事。

齐国庆氏被灭，庆封奔吴，田、鲍、高、栾四族得胜，大获其利。其后田氏在其封邑施惠与民，渐渐壮大，后来居上，反为四族之首。

田桓子无宇及其后代子孙，厚施薄敛，在凶饥之年以家量贷，以公量收，暗地施惠于民，收买民心。由是数十年后，民众皆弃公室，投靠到田氏封邑。

当时虽然弭兵盟约未久，但吴、楚二国此后战火不断，屡次交攻。

楚康王在长江北岸大治舟师，将要用以伐吴。未料常有造船边料木屑，自上游顺流而下，被吴国细作看见，因此引起怀疑，告知吴王。

吴王余祭闻而有备，亦大造舟船，训练水师，以拒楚师之来。楚军乘船顺流直下来攻，因吴人整师以待，由是旗鼓相当，不分胜负，无功而还。

画外音：当时诸侯国中，惟有靠海沿江之齐、楚、吴三国，拥有舟师水军者。吴、楚大建舟师，以备相互征伐；而齐国亦建舟师，却是供齐侯畅游海上，猎奇射鱼为乐。自吴楚相争，史上始有舟师明载，亦是中国最早水战记录。

吴王余祭好勇轻生，决定就此伐楚，以牙还牙。乃使相国屈狐庸用计，以厚币引诱楚属舒鸠国叛楚。舒鸠贪图厚利，不计后果叛楚。

楚王闻而大怒，使令尹屈建为帅，率师往伐舒鸠。

大将养繇基闻之，自府中驱车直奔校场，请为先锋。

屈建见其须发皆白，劝道：将军老矣，舒鸠蕞尔小国，无相烦也。

养繇基：我谓不然。楚伐舒鸠，吴国必救，则将大战，非蕞尔小国之事也。某屡拒吴兵，熟知军情；又受先王知遇之恩，尝欲以身报国，战死疆场，马革裹尸以还。正因某今须发皆白，犹恐一旦病死牖下，徒留遗恨也！

屈建称赞其勇，遂命为先锋。

养繇基于是引兵先发，行至离城，正遇吴王弟夷昧，同相国屈狐庸率兵而至。

画外音：屈狐庸者，便是申公巫臣。当年携夏姬逃亡晋国，又奉晋侯之命出使吴国，助其训练车战之法。吴王甚为倚重，初为大夫，后拜为相，由此便即留在吴国。

楚国先锋副将息桓时为车右，因见吴军势大，便劝养繇基道：敌众我寡，老将军可先扎住营寨，固垒以俟大军到来，再与敌战不迟。

养繇基不从，执弓贯矢，冲入吴阵，只是要拿叛臣之子。

屈狐庸见养繇基侍勇而至，冷笑道：老而不死是为贼！你仗侍神射之技，自谓平生更无敌手，今日却中我计，必死于此地矣！

于是急命吴师佯退诱敌，将养繇基引入车阵，然后封闭阵门，乱箭齐发。养繇基见四面铁叶车围裹将来，吴国弓手皆都躲于车中攒射，惊道：吴人亦善御善射乎？我命休矣。

说犹未毕，身上矢集如猬，顷刻间死于乱箭之下。其至死亦未料到，教授吴人御射之术者，却是楚国弃材，为晋国所用之申公巫臣父子是也。

息桓收拾败军，回报令尹：先锋不听我劝，急功冒进，丧于吴国车阵箭丛之中。

屈建叹道：咎由自取，亦可谓英雄，死得其所！我今以子之矛，攻子之盾，为其报仇。

乃分兵派将，下令埋伏精兵于栖山，使子疆以私属之兵前往搦战，诱敌前来。

屈狐庸识破其计，勒兵不追。夷昧空壁逐之，至栖山中伏，因此大败。

楚军终于获胜，屈建并不穷追，只平灭舒鸠，率兵以归。

越明年，楚康王复欲伐吴，乞师于秦，秦景公使弟公子鉏帅兵助楚。

吴国盛兵以守江口，楚军攻不能入，无奈还师，却又向北侵郑。两军争锋，楚将穿封戍生擒郑将皇颉，回军献功。

公子围一无所得，欲夺穿封戍之功，诉于楚康王道：臣生擒皇颉，为穿封戍所夺。

穿封戍闻言不服，大叫道：皇颉乃是末将力战擒来，诸军皆都亲眼所见。公子围战无所获，欲夺我功。当面诳言，天理何在！

楚康王不能决，便对太宰伯州犁说道：彼二人各执一辞，卿可为其分剖明断。

伯州犁称诺：此事易也。

遂命皇颉立于庭下，公子围与穿封戍立于左侧；自己立于右侧，面对皇颉，一指公子围，拱手向上道：此是王子围，寡君之弟也！

皇颉不明其意，只得点头，表示听到。

伯州犁复指穿封戍，随即拱手向下道：此为穿封戍，外县之尹也。

皇颉至此已经有些明白，再次点头，表示听得明白。

佚州犁：此二人之中，是谁于阵上擒汝？可实言之！（上下其手，成语由来于此。

皇颉已悟伯州犁之意，遂答道：某战此位王子不胜，被其擒获，此言是实。

穿封戍闻言大怒，遂当场拔剑，欲杀公子围，子围绕廊惊走。伯州犁急上前劝解，言于康王，同分其功；朝罢复置酒宴，与公子围及穿封戍二人讲和。

皇颉因配合伯州犁“上下其手”，迎合公子围私欲，故此未遭处置，立被释放回国。

周景王元年，吴公子季札出使中原列国，北过徐国，拜见其君。

徐君待以上宾之礼，言及礼乐，甚为投机，互相视为知己。宴席之间，徐君借季札佩剑观赏，啧啧称赞，欲求其赐，口不敢言。季札心知其意，为出使上国任务未完，欲待还归吴国再过徐国时相赠，故未及献，亦不明言。

季札出使列国已毕，复还徐国，却闻徐君已死。季札大悲，亲至徐君之墓吊祭，痛哭已罢，解其宝剑，系于徐君冢树而去。

从者惊奇问道：徐君已死，此剑则尚予谁？

季札答道：此说不然。徐君观剑之时，我心中即已许之，岂以其死，背我心愿哉！

徐人闻此，因其高谊，筑台表之。是谓挂剑台者，坐落于今之徐州城南。

季札自中原诸国归吴，一路亲眼所见，或亲耳所闻，皆是各国大夫为乱之事。

郑大夫良霄专权，被驷带、公孙段等诸大夫群起诛杀。大夫子产历经大难，终又上台执政，对本国公社土地进行改革。

蔡国太子般弑杀景侯，自立为国君。

宋国遭遇灾荒，又发大火，伯姬被活活烧死，却被誉为贞烈之妇。

伯姬乃是鲁宣公之女，嫁与宋共公瑕，故又称共姬。五月甲午日入夜，宋宫发生火灾，延及伯姬宫舍。当时侍女及傅母皆都外出，只伯姬一人在堂，火势凶猛，窗户皆燃。

内监侍者跑来，见火势甚猛，已不可救，便立于门外催请：请夫人出舍，以避大火！

伯姬在屋内答道：我闻妇人之义，若傅母不在，不可单身于夜间出于寝室。

内监见火舌已窜上房梁，急道：傅母不在，我等入内，背负夫人出舍避火可否？

伯姬急道：不可！男女授手不亲，礼也。我闻妇人之义，若保姆不在，宵不下堂。

众人未蒙主母答允，不敢入室相救，伯姬遂死于火中。

画外音：这位伯姬，不愧是鲁国公女，生于周礼发源之地，拘泥礼法如此，实令今人心惊胆寒。其口中所谓傅母，实为奶妈；保姆者，实为侍女。当时周礼所谓妇道，有一条规定：不许女子独自一人夜间外出，若非要外出，亦需有女伴相陪。今人一看便知，其实是为保护长女少妇，恐夜间独自出门遭遇色狼，而设此条规定。伯姬却胶柱鼓瑟，死守此令，不肯变通。尤为可笑者，鲁伯姬于成公九年出嫁宋国，至此年约六十岁，尚拘泥授手不亲之律，恪守夜不下堂之规，宁死尤不肯让半男不女之太监内侍相救！

周景王三年，郑国执政卿子产陪郑伯礼聘于晋，未得晋平公及时接见。子产大怒，使从人尽拆驿馆围墙。

平公使人责之，子产答道：郑公千里来贡，晋侯不见，是为失礼在先。且贡品太多，不拆围墙，无处放置。若失于盗，我寡君难承其罪！

晋侯闻之，急忙接见郑伯君臣，优礼以待。

同年，吴公子季札至鲁，叔孙穆子使乐工歌咏《齐风》。

季札听后赞道：美哉，泱泱乎大风也哉，表东海者，其太公乎？国未可限量也。

可见《齐风》曲调壮美，表现姜太公所创大国风范。

亦同年，莒国奴隶暴动，杀死暴君犁比公。

是年孔丘九岁，随母亲颜徵在，往外祖父颜襄家求学。

景王四年，晋国大夫魏舒伐狄。

只因战场地形险隘，战车无法展开，魏舒便令毁车以为行伍，将战车甲士与步卒混编，组成中国历史上第一个独立步兵方阵，名曰魏舒方阵。《左传》称为五阵，前拒诱敌，其余四阵按前、后、左、右配置，中间为空。狄人败于五阵，狼狈逃窜。

魏舒方阵出现，乃是军事史上大事，也是车战向步战转变标志。（本集完