死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。“坐化”是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。能用“坐化”的，乃是正式在寺院修行的宗职者，普通信众依然为“庶人”。

浮生大师，坐化了。大周佛道同时盛行，道家也有类似的说法，不过蓝怡觉得听起来比佛家要好听很多。

道家把道士类似于僧人的“坐化”，称之为“羽化”，羽化，长了羽毛而飞化成仙。蓝怡更喜欢道家的说法。传统的道，未被佛同化的道，来源于几千年前的黄帝的思想。《黄帝内经》开篇有云，黄帝生而神灵，弱而能言……成而登天。这登天，大概就是羽化的来源吧。

据传，黄帝登天之时时化了龙身的，很多他身边的亲近之人攀附在龙爪，龙尾巴上跟着黄帝一起登天了，所以后来才有了“攀龙附凤”一词。

蓝怡叹口气，合上自己的记录本，望着遥遥灯火出神。不论如何，浮生大师坐化了。

自她告诉周卫极那个奇怪的“梦境”后，周卫极走了已经四日。蓝怡这几天把脑子里的东西清理了几番，总算能够确定周兴祖的母亲薛氏肯定是重生了。

也就是说浮生大师说的近几十年，大周星辰乱了四五次，是真的“乱”了。有人穿越，有人重生，甚至还有她或浮生大师甚至深陷其中的人们不了记得其它变化。

这些谁又能说得好呢。他们只不过是在这个时辰偶然或必然的被时空选中而已。蓝怡肯定自己是穿越，仅此而已。

浮生大师又去了哪里她不知道。但是有一点，明日该是中元鬼节了。

七月十五中元鬼节，大周人相信这一日是冥间官吏赦免鬼罪的节日，他们为鬼打开地狱之门，阴间的鬼魂都会出来回乡，又到了家家祭祀先祖的时候。寺庙也要做法事超度亡灵。浮生大师死去后。信中相信他今日也会再回庙宇的。所以今年的黄县清安寺的法事据说十分盛大。

王二婶李氏是虔诚的信徒，她是一定要去参加清安寺的法寺活动的，甚至将让王二叔套了牛车。全家一并去。

王二叔也不反对，是以全家以礼祭祀了王家的先祖，就坐牛车赶往清安寺。他们本想带着蓝怡四人一起去的，但是蓝怡并没有去。她不适合这个时候再去清安寺。

贾氏准备了祭祀之物。在院中祭祀后见蓝怡心事重重的样子，也不知如何安慰。便想着不再扰她，带着两个孩子先睡了。是以，蓝怡一个人坐在卧室内，望着灯火发呆。

周卫极到了那里。他可还好，战王是否真的很危险？蓝怡现在更希望是她理解错了薛氏的话，白白让周卫极跑一趟的好。

“唉！”蓝怡长出一口气。拍拍自己的脸，望着屋外的月朗星稀的夜空。只希望世间再少些争端。大家都可以平平安安，快快乐乐地过日子才好。

此时，周卫极也在歇息，他靠坐在路旁的一棵大树上，旁边是卧倒在地闭目养神的黑子。黑衣黑马的二人与黑夜融为一体，很难辨认出来。他望着月，手按在胸口的琉璃珠上，不知在出神的想着什么，但是神色尤为肯定。

当寺庙放在河中照明的灯火遥遥散开，随着水流向远方时，整个活动也就结束了。王二叔一家也从黄县赶回家中。蓝怡这是也已入睡。

刀无锋见蓝怡屋内的灯火一直未熄灭，他则在院墙隐蔽处站了一夜。

这是二哥的托付，也是他的职责。他要好好的守护，守护住这个家，这个他们共同的家。

蓝怡看似照常地生活着，努力不让大家担心她。旁人问起周卫极，她只说衙门有事派他外出而已。因周卫极经常外出，外人也就不在询问。北沟村的村民继续忙碌着田里和家里的大小事情，日子照常过着。

就这样，直等了一月。

一月后，到了八月十五中秋佳节的夜里。中秋又是一番不同于中元佳节的样貌，这里不再详述。

蓝怡四人赏完月，吃过葡萄等，宇儿和文轩随着贾氏安歇后，蓝怡在院内望月发呆。