李宏裕见他一脸坦然,心里的芥蒂登时少了几分。
他想了想,也选择了坦诚相待。
“在朕还为太子时,父皇就曾教导我说,做皇帝最重要的,就是要保持住无上的权威。无论如何,都不能任由臣子们左右。即使做错了事,那也要将错就错下去,直至盖棺定论为止。除了像天灾那等不可逆的因素必须要降下罪己诏外,其他方面,都不能妥让。所以,让朕去承担责任,非常地不妥。”
从皇权的角度上看,李宏裕说的确是实情。
凡为帝王者,无不想塑造自己的‘神化’形象,什么伟大了、英明了、等恶心的词汇,皆不厌其烦地往自个脸上自我贴金。
可是,这世上哪有那么多的伟人?
即使唐宗宋祖,也不过是个有道明君的后世评判,和神化形象相差甚远。
但,这样做却有个好处。
那就是,能在愚民政策上发挥有效作用,让老百姓们盲从地顶礼膜拜。
如此一来,谁还会质疑今上?
但,齐誉却笃定地认为,这种手段正是王朝制度中的核心弊端。
若不把这个痼疾给一锤打破,民族就永无复兴的可能。
道理很简单。
愚民政策的核心乃是禁锢人的思想,继而让人失去思考力和评判力,这种环境下的世人,怎可能培养出独立思考能力呢?
缺少了独立思考,人的创造力和想象力就会大打折扣,甚至是消失殆尽。
如此,还谈何创新?
琼州之所以能够取得稳定发展,一是得益于教育上的回报,二,就是有着开放和包容的社会氛围。
有了这些元素,才会形成百家争鸣,才会实现百废俱兴。
反之,就会慢慢演变成百兴待废。
其实,齐大郎让皇帝认错的目的,就是想把他拉下神坛,一举戳破掉天潢贵胄那种高高在上的神化泡沫。
若不是因为这个原因,他也不会也没必要去和皇帝争执。
顶多,劝诫一番也就是了。
“圣人曾云:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。如果失去了身正,就会慢慢失去大臣们的拥戴、以及百姓们的拥护。到了那时,陛下可就真变成孤家寡人了。尝言,千里之堤,溃于蚁穴。陛下可莫要因小失大呀……”
“然而正身,就要做到诚然和坦然,凡事客观公正、不失偏颇。《荀子·修身》中有云:是谓是,非谓非,曰直。如果连是非都不愿意去分清楚,还谈什么治国平天下?”
齐誉旁征博引,客观辩证,把道理讲得清清楚楚、明明白白。
李宏裕则是一边听取、一边思考,消化着这其中的深意所在。
对于天子而言,这是一席既熟悉又陌生的理论,和父母教授的帝王之术甚有不同。
正身,乃是古训之一,但凡读书人无不是烂熟于胸、倒背如流。
但用在约束天子身上,李宏裕还是感觉颇新鲜的。
父皇李良吉曾经告诉过他:古圣,是制定规则的人;世人,是遵守规则的人。如此,便形成了秩序的根基。
不过,却有一人不受此规则的约束,那就是九五之尊的皇帝。
因为,皇帝可以在原规则的基础上进行加减,继而形成对统治有利的王法。
说什么天子犯法与庶民同罪,那不过是蒙骗世人的幌子而已。