五二八 中天剑法(2 / 2)

破天踪 草根辟谷 4768 字 2023-05-16

最后一法,钉头七箭:咒心之术,结草人配合书符结印,可收敌之三魂七魄,异地取人性命。(封神中陆压暗算赵公明时所用。

而七十二般地煞变化,则是:一,通幽:能与神鬼交谈;二,驱神:驱遣神灵;三,担山:可以挑起、掀起大山;四,禁水:止水;五,借风:呼风;六,布雾:雾起;七,祈晴:天晴;八,祷雨:求雨;九,坐火:抗火之术,避火诀;十,入水:可以于水中活动相当于避水诀;十一,掩日:遮蔽日头;十二,御风:可以乘风而行。

十三,煮石:可以待在开水、热砂中令自身分毫不损;十四,吐焰:吐出火焰;十五,吞刀:吞下利刃;十六,壶天:大小变化之术;十七,神行:奔驰神速,行走如飞;十八,履水:可在水面奔走行动;十九,仗解:即能以专门练造过的杖类器具飞行,类似巫婆骑扫把;二十,分身:身体躯干可分而复合;二一,隐形:使别人看不见,亦可瞬间隐匿;二二,续头:头断后可复原;二三,定身:使他人固定身体不能行动;二四,斩妖:可斩杀妖怪,亦可斩神仙。

二五,请仙:可请仙灵附体;二六,追魂:夺取人的魂魄;二七,摄魄:用美色迷惑;二八年华,招云:唤来阴云;二九,取月:施术召出月亮;三十,搬运:隔空搬物;三一,嫁梦:即托梦之法;三二,支离:使物体分散、破碎;三三,寄杖:能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上;三四,断流:截断水流;三五,禳灾:以法术破解面临的灾难;三六,解厄:解救危难。

三七,黄白:炼丹化成金银的法术;三八,剑术:会使用剑法;三九,射覆:在某些器具下覆盖某一物件,猜测里面是什么;四十,土行:据土而行,也就是土遁之术;四一,星数:观天象;四二,布阵:排兵阵、布法阵;四三,假形:可变化外形。亦可假借其他物体,代替自己的位置而逃过杀劫;四四,喷化:用口喷物而使其变化;四五,指化:用手指物而使其变化;四六,尸解:可弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑遗世而升天,谓之尸解;四七,移景:用法术将周围环境变化;四八,招来:用法术将对手或物体招引过来。

四九,迩去:用法术将对手或物体撒放出去;五十,聚兽:将野兽聚集过来;五一,调禽:用法术使野兽听其调用;五二,气禁:运气为特征的咒术,以气禁金疮,血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃,则可砍之不伤,刺之不入;五三,大力:力气增大;五四,透石:空透或碎裂顽石,当然并不是只针对石头,只要不比石头硬都没问题

;五五,生光:发出光亮;五六,障服:可令如衣服之类的物体护体的法术;五七,五六导引:运气调息以锻炼形体及恢复气力;五八,服食:以草木药、丹药服食方,以求长生;五九,开壁:将石壁劈开;六十,跃岩:在陡峭不平处可快速行走。

六一,萌头:在某些事情快要发生时预先感知;六二,登抄:使事物加快或在原基础上扩大影响,比如用法术使火烧的更旺;六三,喝水:吸入大量的水;六四,卧雪:抵御严寒之法术;六五,暴日:使日头加强;六六,弄丸:两手上下抛接无数个弹丸,不使落地(此术属地煞法中纯观赏类法术,无甚实用性;六七,符水:符水咒法治病、驱鬼、祈福等;六八,医药:行医治病;六九,知时:知天地时节;七十,识地:知晓地理;七一,辟谷:可以不食五谷,吸风饮露;七二,魇祷:即使用法术以幻象迷惑人,中术者如梦魇之境。

相传,太一真仙的‘六峜之术’是非常厉害的法术。六峜,乃是地元坤道之术,又上合北斗六从星四时变化之气。因为地道是无时无刻变化的,而天道的变化,是靠六从星围绕主辰星运转而成四时变化的。这样就演化成六六三十六天罡变化。乃‘恒顺地理,承天布宣’之理,是谓:‘天罡’。诸天万物能随心变化,这是天道地道的‘道’变。

而七十二地煞变,则是阴阳五行九宫八卦之‘术’变。所以,三十六天罡变的道变和七十二地煞的术数之变,二者是体和用的关系。

也就是说,三十六天罡变是本元变化,而七十二地煞只是外形变化。所以,西游故事里三十六天罡变的猪八戒要是变一块儿石头,那从里到外都是石头,孙悟空七十二地煞变只是外皮像,内瓤还是肉身。

《西游记》九十九回五圣成真里有说:“今朝行满方成佛,洗净当年六六尘”。这“六六尘”什么意思?难道是佛家所说的六尘:色声香味触法吗?那干脆说六尘不就行了,为啥多出个‘六’了?难道是为了凑字数或押韵吗?当然也不是。

这‘六六尘’是道家术语,在道家文化里指的是肉身。第一个‘六’字,在周易里代表坤地,为不动,为阴;另一个‘六’是天罡六从星(北斗勺柄应四时变化,为动,为阳。

三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪之气所生。

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