特别的令人期待。

他穿好衣服，轻轻地拍了拍刘冬翠丰满的屁股，弹性很足却没有反应，便向门外走去。

前世的他，不管再忙还是再闲，不管三伏还是三九，也不管刮风还是下雨，每天天一亮就会准时起床，穿上运动装，开始散步一个小时。

遇到落雨的天气，他会带上一把雨伞，穿上一双雨鞋，在雨中慢慢散步。

雨中散步，往往都会有一种特别的诗情画意，有一种不同版本的质感和幻想。

虽然现在是重生，但他还是希望自己能够保持前世时，天天锻炼的那种习惯。

天天锻炼已经成为了他的一种记忆，成为了他的一种生活方式。

只有身体才是自己的，其他的一切都有可能是别人的。

十年之后，城市晨练的人开始逐渐增多。

二十年之后，城市晨练的人越来越多，就像上下班时的人流一样。

九零年代初期，即使是城里人，锻炼身体的也是微乎其微，倒是文艺青年遍布满街。

那是一个文学繁荣的年代，充满幻想的年代，大胆实践的年代，拼搏奋斗的年代。

大家刚刚越过温饱，锻炼的自觉性尚在萌芽，有时间有精力的，都用在“看”上面，看电影，看电视，看小说，看演出，看社会，看人间百态。

特别是喜欢看三点装的演出。

人们总是渴望看到更多自己没看过的东西。

这就是常说的老婆（公总是别人的好，孩子总是自己的亲的原因。

对于农民和工人，锻炼就像天上飘浮的云，神马都不是。

在他们的眼里，锻炼都是些吃撑了没地方消化的人，找一种方式去消化那些消化不了的储存。

自己干了一天的活，累都累瘫了，苦都苦死了，不要不要的透支，哪来的多余的储存？

巴不得多睡一分钟都好。

那时候锻炼的人，基本上都是吃了饭没事做的人，养尊处优的人，体制内的脑力劳动者和特别容易长膘的人。

双抢结束后的村里村外，早晨特别的安静安详。

路上田里，清新芳香，却看不到一个做农事的人。

这与双抢结束，农活暂告一个段落有着很大的关系。

往屋顶看去，偶尔可以找到袅袅升起的炊烟，如同点燃后纸烟冒出的烟卷。

这种炊烟，已经传承了数千年之久，感到非常的疲劳。

二三十年之后，液化气逐渐地替代了柴煤，再也看不到袅袅而升的炊烟。

炊烟成为了一种对家的记忆，成为了文人的诗和远方。

同时也成为了无能专家治理烟尘，治理二氧化碳，保护环境的发泄对象。

九零年代的农村，日常生活无论是煮饭炒菜，还是烧水和冬天防寒取暖，都是无法离开烧柴伙的传统文明。

砍柴对于农村家庭，还是一件很重要的事情。

开门七件事，油盐柴米酱醋茶，件件事情都离不开柴，必须靠柴伙来进行最后的加工，解决人类的温饱问题。

能够自由地使用火，让火为自己服务，是人类脱离于低级趣味，变得越来越高大上的重要原因。

那时的荒山秃岭，无一不是农村家家户户烧柴的丰功伟绩。一直到后来烧煤取代烧柴，液化气又取代烧柴烧煤之后，山山岭岭才长满草木，成为绿色的乐园。

若干年后的人为了环保，在某些地方甚至规定，不许农民烧柴煮饭炒菜和防寒取暖。

在阳明县，一千七八百人的自然村，并不算大村子，也不算小村子。

放眼望去，整个村子都是一些老房子，密密麻麻的，瓦房一栋挨着一栋，一条条的石板小路，就像水田中的田埂，或者棋盘中的黑线，将它们一一分开，构成一个既相互联系又各自独立的整体。

文武斌回村子一年多了，基本上过着房子—--田土这种两点一线的生活。

如果不去种田种土，他基本上就是呆在房子里，陪着老婆孩子，很少出去走家串户。

这一方面是有些清高，另一方面不是衣锦还乡，又有些不好意思。

清高和不好意思，将文武斌固锁在了自家田土和自家房屋的围城里面，不想出去，不愿出去，还有些害怕出去。

所以还没有围着村子好好的转过，看看村子到底是一个什么样子。

这也是前世文武斌经常和刘冬翠吵架的重要原因。

一个没有稳定收入的家庭，夫妻两口子总是呆在家里，低头不见抬头见，左边不挨右边挨，不为钱的事情吵架，才是真正的天下奇闻和人间传说。

两口子耳鬓厮磨，举案齐眉，恩爱有加的前提是，没有经济上的后顾之忧，不用担心衣食住行游乐玩。

否则，就是贫贱夫妻百事哀，越在一起，越是埋怨，越是争吵，时间越久，心就隔得越远。

清风吹来，让人感到特别的清凉爽透。

这在城里，是无法享受得到这种大自然的馈赠的。

他沿着绕村小路，闲庭胜步着。

走着走着，他就发现，在离开村子没有几步远的东南方向，已经新建起了三栋三层半的红砖楼房，有两栋相邻，另一栋离开得比较远一点，单单独独，好像有意离开群体。

这些三层半的红砖楼房，和那些古老的青砖瓦房相比，既如鹤立鸡群般的存在，又显得有些孤僻而不合群。