使他们的事迹成为宣府大地上的传说，并且还要给他们最大的奖赏，由此来激发更多的麾下将士纷纷效仿。

他们除了留在赤城堡等待受封领赏外，还将于宣府各官众将祭拜后，作为将士代表亲临褒忠祠正殿拜祭阵亡将士英魂。

而张诚在返回赤城的第二日，就于一片哀乐声中，将阵亡将士的尸骨安葬于褒忠祠后的大冢内，他更是亲自铲土，总督张福臻不顾老年体弱，也伴在张诚的身旁一起忙活。

阵亡将士的尸骨安葬以后，接下来修葺立牌等诸事，自有褒忠祠各负责官员来依规妥为处理，而直到灵牌都请入祠内后，才是盛大的祭拜仪式开始。

随着神官现身就位之后，祭享之礼便告开始，祭祀乐章也在此时奏起，整个的祭祀规程等均一丝不苟地进行着。

仪式进行，各祭牲、祭器陆续设立，主祭神官朗声喝道：“祭拜开始，起乐！”

又一陪祭神官接着大声喝道：“起舞！”

金如钟、石如磐、竹如管、匏如笙、土如埙、革如鼓、丝如琴、木如祝等八音，也一一敲响，深沉的雅乐中，乐舞佾生，或持管，或持笙，或持鼓，乐舞相合，翩翩起舞。

乐舞配奏下，永宁伯张诚与宣大总督张福臻作为主祭人，按照神官的唱令相合，庄严而隆重地按着仪式流程祭拜，并念诵了祭文。

张诚虽然思想较这个时代的人们，不知进步多少，但对于文章写作这一块却仍是无法与当今文士们相媲美，所以今日这篇祭文乃是出自总督张福臻之手。

此后，褒忠祠前的大广场上，连永宁伯张诚在内，所有官员将士皆行持械之礼。

前排官将皆刀剑并举，其后便是一杆杆云州铳竖起，再后是骑兵的虎枪高举，他们皆身着官服盔甲，庄严而肃穆。

众人齐声颂唱：“将士起剑兮，策马定寰宇，将军星绕兮，勇士月弯弧……忠勇将士兮，历万劫不泯，天地玄黄兮，真灵永存在……”

金声玉振，雅乐之声典雅而悠扬，祠前的舞者场面恢宏大气，再加之近万人在广场上一齐颂唱，声闻数里之外，在赤城山谷中不住回荡，充满了震撼人心的感染力！

颂歌声中，不说身在场中的一众官员将士，便是在后面与周边围观的百姓们，也尽皆潸然泪下，甚至有许多从东路和镇城等外地赶来的商贾、士子、百姓们，也是泣不成声。

许多人更是哽咽着说道：“得受此祭，便算战死也不冤……”

随着仪式的进行，舞停，乐止，声歇。

永宁伯张诚与宣大总督张福臻在神官引领之下，率各官众将步入褒忠祠神殿之内，诣神位前上香跪拜，而神官则携一众陪祭神官代表所有阵亡将士的家属在神位旁答礼。

各官众将祭拜过后便即退去，而后则是宣府军各营将官与阵亡将士的家属们依次序上殿献祭。

他们脸上神情极为复杂，有哀伤，又有自豪，还有羡慕，各家中的男丁追随大将军出征战亡，怎会不悲痛？

然他们的灵牌神位，又能入住褒忠祠接受四时祭拜，更受万民敬仰，各家属的心下也是温暖自豪，家男人，他没白死！

而宣府军中其他将士则对之无比羡慕，他们都是军户的出身，生来就是当兵打仗的命。

此前，除了被上官们呼来喝去的使唤，为之种庄稼、做家务，俨然上官手下的奴隶一般，可即使如此也仍然免不了上战场的命运。

可那时每临战事，他们这些普通军士也就是炮灰，不但没有饷银粮谷，就连像样的盔甲军械都没得，就这还要被派在头里冲锋，又或者为上官和他们的家丁断后。

如今日这般足饷实发，又配备上等的盔甲军械，每临战还有实实在在的军功赏，就算不幸战亡也能入得这恢宏大气的褒忠祠，接受万世供奉祭拜，这是何等的荣耀？

这可是他们以前在梦里都不敢想象，就算做梦都梦不到的待遇啊！

他们的心里都念着永宁伯的好，这一切的改变，不正是永宁伯来到北路之后，才发生的嘛？

反观大明其他地方的官军，不还是以前那般样子，就连宣府也只有永宁伯的治下，才有如此这般变化。

许多将士都盼望着永宁伯能够长命百岁，惟有如此，他们作为军人的荣耀才能长久，在宣府军将士心中，张诚就如万家灯佛一般，照耀着他们的一切。

…………

永宁伯张诚来到前宣府总兵杨国柱的灵牌前，恭恭敬敬地给他上了三炷香，杨国柱的尸骨留在辽东阵前，按照他的遗愿安葬于辽东，以陪伴他的父兄子侄。

但张诚感念杨国柱对于自己的照拂，也为了向这位自己曾两度并肩杀奴的战友致敬，而在褒忠祠内专为其设了灵牌神位。

站在杨国柱的神位前，王朴心中也是无限感慨，对于杨国柱他也是十分熟悉，十一年鞑虏入寇，他因被调回大同而未能参与巨鹿之战。

当时还在心里无比庆幸，但随着此后张诚的飞黄腾达，他也暗自懊悔不已，若是当年就有了巨鹿血战的情谊，他今日还不成了永宁伯最亲密战友。

但此刻，看着宣大总督张福臻给杨国柱神位上香，心中不由觉得：啥功名富贵，都没他娘的活着好啊！

而他身旁的李辅明却持另一种看法，他觉得自己的人生若是能有杨国柱这般风光，就是死了也值得。

他想到更多的还是妻子儿女，还是自己在家族中的地位，若是自己将来不幸战死了，只要永宁伯还在，他必能似今日对杨国柱这般对待自己。

若拼得一死，能搏他一个封妻荫子，使自己的名姓能够在族谱里写下浓墨重彩的一笔，流传千古。

那就算死了，也值啊！