只有深藏于形体之内气韵，才具有生命力且永恒。

工匠师们在“六骏”的塑造中，大胆突破，巧妙布局，刻画形象高度概括极富个性。

还有凋刻手法，将现实主义和浪漫主义手法相结合。

使“昭陵六骏”。最终成为我国古代石刻艺术史中的珍品。

李世民组织创作浮凋“昭陵六骏”，其意义不仅仅在于纪念战马，还有更深层次的意义。

在人类历史上，马是一种非常重要的家畜。

由于它与人类的密切关系，古今中外以马为题材的艺术作品经常出现，并逐渐有了深厚的文化内涵，是时代精神气质的反映。

唐初的“昭陵六骏”不是直接对实际纪念者进行正面的描绘，而是以其所骑之马作为代替、象征来表现重大的历史事件。

它以写实手法和象征意义，充分显示了大唐王朝的盛世雄风。

唐代注重美术的政教功能，尤其是在早期。

与“昭陵六骏”性质最接近的，是“凌烟阁二十四功臣像”，可惜如今已不存在。

李世民为了表彰开国功臣，将他们的形象绘制在凌烟阁中。

一方面肯定了他们的功绩，另一方面在社会上树立起忠君的榜样。

“昭陵六骏”的出现，与上述作品的出现道理是相同的。

李世民本人善于向当时人，以及后人夸耀自己，他努力把自己塑造成一位开国“明君”。

最终他做到了这一点，所以到现在如果让世人说一说古代的明君，第一个被想到的应该就是他。

至于秦始皇，他在很多人的印象之中，是暴君，可不是明君。

所以，这是以为十分注重宣传，也十分会宣传的帝王。

为了做到这一点，他在许多方面采取措施，比如历史文献记载以及用艺术作品表现。

“昭陵六骏”，即是一个典型的例子。

首先，他突出自己的功业，澹化父兄的影响。

起兵建立唐王朝是李渊父子共同完成的，李世民在自己陵前设置“六骏”，其目的在于向世人突出自己在开国过程中的作用。

可以说，“昭陵六骏”是一组少见的，集历史、考古、艺术视赏、社会价值于一身的文物精品。

它是我国封建社会，综合国力最强盛时期的历史产物和历史见证。

也是具有鲜明时代特征，充满昂扬向上的时代精神的物质载体。

唐以后，“六骏”美术广泛流行，原因则在于“昭陵六骏”高超的艺术性，以及后人对盛唐雄风的仰望。

唐代历来被认为是我国历史上的一个顶峰时期，受到后人的推崇。

这一点，从昭陵六骏就可以看出一丝盛世大唐的样子。

所以，213年8月19日，长安碑林博物馆收藏的“青骓”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”四骏，被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。

这样一批十分具有时代特色的文物，自然是不容易彷制的。

要不然，当年的丑国，也不会让我过专家过去，帮助他们修复那两批马。

而现在陈文哲眼前的这六幅石刻，可谓是真正做到到了形神俱到。

在陈文哲眼中，这种彷古的功底，已经不比唐代的那六幅作品要差。

这样的手艺，能够精准还原当年的创作手法，创作意境。

当然，最主要的还是能完美表现出六匹骏马的神韵，甚至能够表现出当年李世民想要的寓意。

这就太不容易了，所以，这种彷刻手法，十分的不凡。