陈文哲可不是想着骗人，他就是卖高仿，就是卖他自己的作品。

只要仿的好，王羲之的仿品《大唐三藏圣教碑》，也能卖出天价。

当然，他要是十分自信，仿一件兰亭序也是可以的，毕竟见过王羲之真迹的根本就不多，而能够看到王羲之书写兰亭序的人，更少。

当然，陈文哲通过一座石碑，也看不到王羲之书写兰亭序的过程。

但是他可以通过那座拼集而成的千金碑，学到王羲之的书法。

他甚至可以耗费点成就值，直接把王羲之书法推进到大师级，或者是大师之上。

也不过是一千一百多点成就值，他攒一段时间，肯定够用。

到那个时候，比照着唐代的几幅兰亭序，再次临摹一本，那还不能达到乱真级？

最起码，不会比唐代的三种摹本要差吧？

要知道，摹本兰亭序，可没有盗版之说。

《兰亭序》的伪赝之争，不仅是学术界争论的话题，也是民间津津乐道的谈资。

目前来说，流传有六大版本的仿品《兰亭序》。

倘若按照现在的标准，这些版本无一例外都是盗版货。

实际上，就是看到这些盗版货，依旧让人欣喜若狂。

暂且不说找到真品《兰亭序》，单单就是得到仿品《兰亭序》，那绝对是可以让一家人几辈子吃喝不愁。

那么，《兰亭序》六大版本都是仿品，放现在叫盗版，为何依旧经久不衰？

首先，在这里需要明白，仿品和盗版的概念。

盗版主要目的是以牟取暴利为主，根本就不谈什么仁义道德。

仿品则不同，就是为了体现我这个时代的最高水准，是受到官方许可的。

目前诸多版本的《兰亭序》，基本上都是在当时官方许可下进行临摹的。

所以，根本就不存在盗版一说。

此外，关于兰亭序的版本流传极多，历朝历代的版本集中起来，大概有一百多种，还真没有“兰亭六种”的说法。

倒是广泛存在“兰亭八柱”、“兰亭五种”、“兰亭三种”等说法，这些还是比较可信的。

有据可查的大规模临摹《兰亭序》，还是在唐太宗李世民时期。

李世民时期，还是有机会见到《兰亭序》真品的，所以那个时期的摹本，相对来说比较可信。

诸多版本中，相对来说比较接近王羲之《兰亭序》真品原貌的，还是冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本。

这三大版本的摹本作者，有一个共同的特点，都是唐太宗时期的书法大家。

最为关键的是，虞世南与书法家智永有着师承关系，而智永又是王羲之书法的传承人。

所以算下来，虞世南还是得到王羲之书法真传的。

褚遂良运气比较好，还是虞世南的得意门生，也算是王羲之书法传人。

至于冯承素，虽然不是王羲之传人，可人家能够有机会一睹王羲之《兰亭序》真品。

要不然，他不可能闭着眼睛临摹《兰亭序》吧？

所以，就算学会了王羲之的书法，要想临摹兰亭序，还是需要参考唐代三大版本。

因为唐太宗之后的《兰亭序》摹本，基本上都是以冯承素摹本、虞世南摹本和褚遂良摹本为底板，基本上大差不差。