为了鉴定那副作品，1987年，明日香宁范前来国内拜访几位专家，他们按纸张质地、用笔笔法、书体墨迹等方面考证，一致鉴定是唐代书法作品。

认为“当是唐时遗物无疑，诚属希世之珍”。

但由于李白存世书法仅《上阳台帖》一件，可两书风格不同，无法比较考证，无法进一步鉴定是否为李白真迹。

一年多后，著名书法家启功先生，赴日本参加书法展，明日香宁范借机会，再次请启功先生辨别真伪，启功先生仔细研究后，作了如下评语：

“这件作品书法风格独特，形神两全，各个方面都体现唐代特点，时代特征明显，必是唐人妙墨，是否为李白亲笔所书，不能否认，尚需进一步研究考证，单就从书法艺术看，不失为一件极精彩的唐人墨迹。”

启功先生虽然也认为，该书法作品属于“唐人墨迹”，但也没有轻易鉴定为李白真迹。

正当国内学者为更进一步，研究这幅作品是否为李白真迹时，九十年代霓虹发生严重经济危机，霓虹收藏家们纷纷抛售手中藏品，《嘲王历阳不肯饮酒贴》也被明日香宁范出售他人。

研究工作，一下没有了突破口，就被耽搁了下来。

这一耽搁，就是三十年时间。

直到217年，这幅书法才又进入国内学者的视野中。

有两位学者都对该书法，认真考证了一番。

其中一位专家确定，该书法为李白真迹无疑，并著有《李白<嘲王历阳不肯饮酒贴>考》作考证。

他指出，该作品应当作于天宝十二载（753年冬，当时李白从幽州游历来到历阳，由历阳县王县丞（即王历阳设宴款待李白。

李白是爱饮酒之人，但王县丞却不胜酒力，李白作诗劝酒并揶揄了王历阳。

王历阳虽然在历史上名不见经传，但却因为这幅书法流传千古。

但是，前几位学者，都只认为该作品是唐代书法精品，并未断定是李白真迹，但这位专家却断定是李白真迹，这是为什么呢？

主要是根据以下几点，加以考证的。

第一，用笔。

李白所用之笔为鸡距笔，这种笔与今天我们所用的毛笔，最大的不同就是笔中有硬芯。

该书“肯”、“饮”二字，有明显的鸡距笔硬芯划痕，这是散卓笔（今天所用毛笔无法写出来的。

这种笔到唐末，渐渐被散卓笔取代，到宋朝已经很少人用，也可以说是制作工艺后来失传了。

第二，纸张。

这位著名的专家，还用显微镜观察，发现该书与公元7年左右的文物《说无垢称经》呈现的质地非常相似。

并且霓虹方面利用碳—14手段，对该帖所用纸张进行检测，检测认为该帖所用纸张的生产时间约为公元7年（±3年，与李白活跃年份，和此贴传入霓虹的时代基本吻合。

由于李白处于盛唐时代，不可避免会受到之前时代书法风格的影响。

这位专家认为，李白此书风格与唐太宗李世民的《晋祠铭》如出一辙，是受初唐书风的影响。

另外，唐人曾评价李白书风是“笔迹遒利，凤峙龙拿”，正与此书风格相符。

此外，收藏马嘟嘟在节目中谈到此贴，表示唐朝以前作伪文物并不多，参考之前学者考证，也认为该作品为李白真迹。

这些特点，都能证实是真品，而且这些特征，谁也不能否认。

“此帖墨迹深沉，陈旧自然，笔力遒劲、洒脱，从墨迹笔法可以认定，为唐代人笔迹无疑，具有当时文人自由型的笔锋特征。”萧祥麒首先表态。

李明生想了想，开口道：“此卷纸质呈黄，纤维较细，然手感发硬，与敦煌写经多种相仿，可证为唐人唐纸书迹，与故宫博物院所藏李白墨迹一起，作为李白研究方面的重要资料，可以确认其重要的文献价值。”