为美化城市，提高人民大众的物质与精神文明生活，纪念先烈和英豪等，我国修建了一些城市园林和纪念石雕。

尤其是1978年以来，全国各地大中城市的城市雕塑、园林雕塑和纪念雕塑发展很快。

这一时期大理石和花岗石雕刻空前盛行，其中有一批是不可多得的珍品石雕。

如前叙述天门广场的汉白玉浮雕，纪念堂及川都人民南路的汉白玉和蜀白玉雕像，津南开大学的汉白玉雕像。

以上各类石雕刻艺术，往往在一座大的建筑中包罗有两种或几种。

如寺庙石雕中常包含碑、坊、塔、狮等多种石刻。

其相互衬托、装饰浑然一体，形成一套完整的石雕群体艺术，其文化艺术综合价值极高。

这些就是中华石雕文化，既然中华家有，国外也有，而且其艺术水平也很高。

在西方石雕从业人员被称为石雕家，他们跟画家，美术家被看着是同在一个群体。

而在我国石雕从业人员被称为工匠，他们社会地位低下，只被称为一般的普通从业人员，甚至是粗工。

伴随着西方石雕的流入，这些石雕从业人员才被认同，石雕被列为美术的重要组成部分。

这时我国石雕家的地位才被提升，才增加了社会公众对石雕家的认同。

这是西方石雕与我国石雕，有何区别的其中一个原因。

从实践层面来讲，在近代，尽管我国石雕工匠与西方石雕家，在创作形式上极为相似。

但是两者肩负的社会责任，大相径庭。

在我国，石雕人员仍然是传统分工中的一员。

其主要职责是为寺庙建筑塑像、为建筑雕刻石头。

一方面，他们没有独立创作的自由空间。

从表现对象、作品所处空间等方面来讲，他们的作品缺少介入社会现实的能力。

而在西方，在“工作室”自由创作的石雕，能借助作品表达自己对社会的观察，作品力量丝毫不弱于同时代的画家。

接受各方定件、从中获利的西方石雕，其作品则可以进入各种现代社会的公共空间。

比如广场、街头、公园，其作品自然会引起公众关注。

这也是西方石雕与我国石雕，有区别的另一个原因。

“这是一座外国神庙？巴勒贝克神庙？”

就是因为看到了一座外国风格的建筑，陈文哲才会想到西方石雕。

他还真没想到，接下来居然看到了一座缩小版的寺庙建筑。

此时想一想，仿制这座寺庙也不是没有原因的，因为它是《世界遗产名录》中，最神奇的遗迹之一。

只不过，陈文哲看到的这些缩小版的西方建筑，怎么感觉味道不对？

“居然带着点讽刺意味？像是假货？或者他表达的意思，就是说这些建筑是假货？”

看着看着，陈文哲笑了起来，这里的缩小版本的西方古代建筑，每一座看着都有点猥琐。

如果放大到真实版本，看着也许会感觉震撼，但是缩小了，是真不太好看。

这也许就是作者的本意？他就是看不上这些西方建筑？

(本章完)