现在能够确定的是，石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆。

从书法上看，石鼓文上承《秦公簋》这种春秋中期的青铜器。

铭文盖十行，器五行，计121字。

其书为石鼓、秦篆的先声，字行方正、大方。

横竖折笔之处，圆中寓方，转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。

其势风骨嶙峋又楚楚风致，确有秦朝那股强悍的霸主气势。

然而更趋于方正丰厚，用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。

可谓是古茂雄秀，冠绝古今。

石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。

是由大篆向小篆衍变，而又尚未定型的过渡性字体。

石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。

石鼓文对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。

流传石鼓文最著名的拓本，有明代安国藏的《先锋》、《中权》、《后劲》等北宋拓本。

而陈文哲眼前的这些石鼓，其上文字肯定是出自向传师之手，也就是北宋时期的拓本。

这些文字就是出自，最初与石鼓有渊源的太氏石鼓文拓本。

这一拓本，就算是在宋代，也是比较全的。

因为当时向传师在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，意外发现，这份拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。

之后他发现的石鼓，特别是丢失的那面石鼓，仅余下半部的4行文字。

而后来向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。

但是，那个时候十面石鼓都有毁损，已经不全。

所以，流传最全的拓本，反而是太氏石鼓文拓本。

只要是全本，不管是什么时候复制出来的拓本，都会很珍贵的。

也是因为这个，陈文哲才会一看到这十尊石鼓，才会走不动道。

要知道，这些《石鼓文》可是我国现存最早的石刻文字。

它们还是古今书法家最为敬重的“圆笔书”圣典。

这样的宝贝，能够见到全胜时期的景象，那有多么幸运？

要知道就算是到现在，那十尊石鼓上的文字，也没有修复多少。

古文字学者、书画家熊国英，于29年，以其宽阔的眼界、深厚的艺术修养和精准地造型能力、对《石鼓文》（古帖上残泐不全的文字进行了精心修补。

他修复残字1余个、补齐了缺失的空字113个、使见到的古拓本的完整字数，由272字升至近5字。

并用首创的“墨彩书”技法逐字填金、终于再现了石鼓文久违的皇家气象、使我们终能一睹《石鼓文》宋时的辉煌。

这一修复，其深远的历史意义远远超出了书法艺术的范畴！

但是，就算修复到这种程度，也绝对没法完全恢复宋时的石鼓的全貌。

而眼前陈文哲看到的这些石鼓呢？除了没有黄金弄出来的金碧辉煌，其上的字迹一个个可都圆润可爱，一看就是书法圣品。