虽然没有金珠宝玉的装饰，但是四表舅和表舅妈一眼就看出，这是清中早期宫庭内府的工艺。

“肘子，不知道该夸你还是该骂你。”表舅妈又好气又好笑：“性子当真是越来越端稳了，你是怎么能够忍到现在的？！”

“我在纽州曾经开过一卷。”周至赧笑道：“打开看了边裁发现有点碎，就没敢展开，带回国后一直东奔西跑忙到现在。”

“那就先从你开过的那卷开始吧，小心点。”四表舅说道。

四表舅家现在用的也是周至发明的大号书画修复台，带背光的那种，周至将因为保管不善，已经有些肉眼明显可见边裂的卷轴小心地取出来，在修复台上慢慢打开。

打开的卷轴边缘，有一张小小的纸条，上面用端秀的小楷写着一行字“《列女传仁智图》，鲁臧孙母，鲁公乘姒，魏曲沃负，赵将括母四幅，疑同宋临顾恺之本，可补宫藏，雨村识。”

“真的假的？”三人都给这小纸条吓了一大跳，大家第一个反应都是“不可能”！

《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。据说，编写此书的起因是汉成帝沉湎于酒色，宠信赵飞燕姐妹，使朝政大权旁落于外戚手中，危及刘氏政权。针对这一情况，楚元王四世孙光禄大夫刘向采摘上古至汉代历史上有记载的贤妃、贞妇、宠姬等资料，编撰成《列女传》一书呈送给汉成帝，希塑他从中吸取教训，以维护刘氏政权。

西汉时期的宫廷动荡多与外戚有关。刘向认为“王教由内及外，向近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些赞扬的内容现在看来是对妇女的不公平待遇。

全书分作《列女传》母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖七卷，共叙述了一百零五位妇女的故事。

到了东晋，画家顾恺之根据书中的描写，以绘画的方式描绘了书中《仁智卷》上列女的故事，并在每节画后录其颂诘，注明所绘人物。

这就是中国绘画史上，与《女史箴图》齐名的《列女传仁智图卷》。

顾恺之的原图当然没有了，现在藏于故宫博物院的，是宋人留下的摹本，还是残本，其中“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”七个故事保存完整，“齐灵仲子”、“晋范氏母”、“鲁漆室女”三个故事只存一半，而剩余的五个故事全部丢失。

“关于《仁智图卷》王老还有个发现。”周至一边轻轻展开图卷，一边说道：“后人装裱其实是将‘鲁漆室女’之右半，与‘晋范氏母’之左半拼接在一起，使人误以为是一个故事。王老发现了这个舛误，并提了出来。”

《仁智图卷》是故宫博物院的重要馆藏，虽然是南宋宫院摹本，却也是最接近顾恺之笔法的摹本。虽说在选取题材和作画布局上都与传统形式相近，但在人物形象的塑造上却不落窠臼。

因为故事都是人们熟悉的历史典故，所以顾恺之就并没有描绘这些故事的情节，而是注重描绘人物的表情特征，根据对人物的神态、身份，进行恰如其分的描绘。

在这套画卷当中，顾恺之摆脱了以往概念化的图解方法来描绘妇女形象，以自己对人物精神面貌的深刻理解作画，用艺术手法再现历史人物形象，描绘得十分生动有趣。

但是这是古本，又是历代皇帝都非常看重的画作，如果是发现了可供补续的内容，那么内府就没有不将之续到《仁智图卷》当中的理由。

“这个高士奇是有前科的。”四表舅拿手指点着小纸条上的名字：“此人胆大包天，也不是没可能。”