江户时代，仁孝天皇，天保元年。

夏天的夜色，总是挂着迷人的色彩，有点深沉却带着一浪一漫。天空的云朵在月光的映射下，流水般幽进，若隐若现。那高悬着银镜似的圆月，把那如水的清辉漫漫倾泻，在蛙鸣虫啁中，繁星调皮的眨着眼，快乐的欣赏着婆娑的树影。这时，习习的凉风却把躺在草丛里的一个男人唤醒了。

“我这是在哪里？”男子揉了揉自己脑袋：“我的头发怎么变这样了？”

“咦！我的衣服怎么变‘吴服’了。”男子旋即摸了摸衣服，摸到腰间：“好家伙，武士刀！”

接着拔刀，观看一番：“居然是开刃的真家伙！”

“难道我穿越了？还是穿越到了古代岛国。”男子收刀入鞘：“我记得只是去洗个温泉浴，女侍刚进来”

原来此男子乃是旅日华人，名唤“骅”。因其导游曰：岛国之温泉浴，温泉女有“特色服务”，别有一番风味。

骅有猎奇之心，愿以身亲验，结果因为捡肥皂，不慎滑倒，磕晕了。待之醒来，已是穿越之人。

“既来之则安之。”骅旋即起身，整理衣着，捡起丢在一旁的斗笠戴上，结果忽然直觉头晕目眩，一段记忆强涌进来：

平民出身，渡世人。

渡世人，亦称搏徒，通俗点——打手，高级点——保镖、雇佣兵。

斗笠、披风、草鞋、腰间一把长胁差。这些人略懂武技、粗通文墨，没有正当职业，游走在各地帮会之间混口饭吃。帮派收留这些搏徒落脚，提供宿食，基于所谓的“江湖义理”，搏徒作为客人为帮派尽忠，完成帮会发布的任务，甚至在任务中丧命。

江湖义理：即如华夏淮阴侯韩信故事“一饭之恩”、季布“一诺千金”：走江湖最重要的就是吃饭问题，但是jpn江湖规矩是，老百姓很少参合，收留渡世人的一般是当地帮派，渡世人需要之午后三时之前找到落脚点，得到许可之后，帮会提供“一宿一饭”，宿即过夜，饭则晚饭。

同样是流浪，但是渡世人和浪人有本质的区别：浪人是失去家主的武士，身佩一长一短象征武士身份的两把刀；渡世人则是平民出身，腰间只能佩一把刀，为了一口饭吃，四处旅行，周游各地。

骅旋即感叹：“前世我远离乡土，赴入大城，亦不过是为了“一宿一饭”，与渡世人何曾相似，怪不得是‘都市人’。既然如此，今日错过宿头，就在这野外露宿一晚吧！”

就在这时，山下的驿道上，突然出现火把的亮光，接着一阵喧哗、砍杀的声音此起彼伏，骅听着一惊，本想跑路，但是“富贵险中求”，自己在华夏曾是武术运动员：省散打冠军，苦练《单刀法选》十余载，只是从没见过人血。

骅潜行匐进，摸到厮杀地临近的草丛，却见一群武士和浪人打扮与一伙粗布褐衣，并喊着“蛤里卢崖”互相厮杀。

骅思虑片刻，决定加入武士这一方，拔刀而起，对着一个褐衣头目，施展“斩刀式”：挥刀斩马血浸沙，举旌笙角破千杀。

刀借人势，一刀横斩而下，头日霎时毙命。

骅也不犹豫，立马施展“闪刀式”：出似长龙收若蛟，行云流水锋鸣刀。

只见骅在人群中，步法极快，腾挪间，已经连斩三四人。

就在这时为首的武士队长大喊道：

“ご協力ありがとうございまた！閣下の名を聞きたい。”

“感谢阁下助阵！愿闻阁下名讳。”

骅正厮杀间，来不及多想，用蹩脚的日语，旋即脱口：“尾張，中山骅！”

“中山君、私は主君を護衛て撤退する必要があります。”

“中山君，我等需要护卫主公撤退，望君搭救一二。”

骅亦不再言语，进进出出几个回合便杀到驾笼前，这时一个五旬老人从笼出来，几个武士护卫着且战且退。

队长示意骅去第二个驾笼，却见帘子打开是个美人：花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。韵度若风里海棠花，标格似雪中玉梅树。