涉及到“那啥”容易关小黑屋，本章多有字母与错别字，请诸位多担待！

默苏利珀德姆港，迎宾馆第五层成了葡萄牙人的专属楼层。

这倒不是宋洲对葡萄牙另眼相待，而是整个南洋各果都与葡萄牙干过仗，没人愿意和葡萄牙人共居一层。

一间宽敞明亮的客房内，葡萄牙果阿总督马丁·阿丰索·德·索萨正与两位修士圣弗朗西斯·泽维尔、方济各·德·沙勿略交谈着什么。

圣弗朗西斯·泽维尔与方济各·德·沙勿略在历史中都不是泛泛之辈，前者是第一个到达倭国鹿儿岛传j的修士，后者的来头更大。

西元156年，方济各·德·沙勿略出生于西班牙巴斯克豪门，作为家中幼子的他自小就被送到j会学校读书。

1525年，沙勿略赴法求学，四年后于巴黎大学任教期间结识了同为巴斯克贵族的依纳爵·罗耀拉。

1534年，依纳爵率领沙勿略等同道六人，于蒙马特小圣堂起誓，将终身奉献与传j事业。随后这帮人为了反对欧洲的宗j改革，仿效军队纪律制定了一套严格的会规，成立了一个严守“绝财”、“绝色”、“绝意”、“三愿”的修会，也就是后来大名鼎鼎的耶苏会。明末清初时期，来华夏传j的利玛窦、汤若望、南怀仁等人，皆是该会成员。

154年6月，沙勿略抵达里斯本。在葡萄牙国王若昂三世的要求和j皇保禄三世的支持下，沙勿略以国王代表、j宗钦使和耶苏会指定之东方传j团首领的身份，东渡印杜。

沙勿略不负众望，突破万难，远赴重洋，先后抵达莫桑比克、果阿、科钦、马六甲、香料群岛等地，点拨羔羊，成绩斐然。当然，这其间干了不少烧死yj徒的事。

历史上，也是他继圣弗朗西斯·泽维尔之后，前往倭国传j。1552年，沙勿略经过千辛万苦抵达明朝，却不幸染上疟疾，病入膏肓，最后在広东台山上川岛去世。

若昂三世是个热衷于传j的主，因此，马丁·阿丰索·德·索萨对两位修士是格外敬重。这次受宋洲女王之邀，前来参加会盟与女王加冕仪式，泽维尔与沙勿略闻讯，也跟着马丁·阿丰索·德·索萨一同到来凑热闹。在目睹此次会盟大会的规模空前和宋洲的武力强盛后，泽维尔与沙勿略对接下来的传j方向产生了分歧。

本时空，圣弗朗西斯·泽维尔接了特里尼神父的班，成为旧港地区的主j，他自然希望接下来的传j方向主攻宋洲。而沙勿略在获悉倭国鹿儿岛大名对天煮j的欢迎态度后，希望接下来的传j方向主攻倭国。

“从特里尼神父在旧港建设j堂以来，宋洲始终对我们保持着警惕，这使得我们的布道事业进展缓慢，我想是时候调整一下方向了。”沙勿略态度坚决道。

泽维尔力争道：“现在布道事业进展缓慢，其主要原因归咎于我们反对宋洲人祭祀先祖，不允许他们纳妾等，特里尼神父离开时，建议我们要入乡随俗，我觉得这个提议值得考虑。”

“泽维尔，你怎么能为了迎合这群迷途的羔羊，而动摇自己的信念，我是绝对不会同意什么入乡随俗的。”沙勿略对泽维尔的妥协态度，感到愤怒。

马丁·阿丰索·德·索萨见两人火药味渐浓，赶忙劝道：“两位何必争执，依我看，根本就没有什么方向之争，两条路并进不就行了。”

马丁·阿丰索·德·索萨和稀泥的说法，让泽维尔冷静了下来，自己现在的地位终究要比沙勿略低，沙勿略要是坚持，里斯本那边肯定会支持他，自己的坚持不仅会使两人关系闹僵，最后还不一定会得到想要的结果。

脑筋转过弯，泽维尔迅速转移了话题，向马丁·阿丰索·德·索萨问道：“总督阁下，明日加冕仪式过后，能否找个机会，让我们单独面见宋洲女皇？”