两人结伴走出偏殿，瞧见游廊一帮仆役进进出出，忙着搬装货物，派人询问之下，才知是乌思藏的僧人使团准备返程了。

从去年年末到现在，僧人们延期逗留了半年时间，会同馆每日好吃好喝的招待。逢春节、元宵等佳节，朝廷的赏赐也一件不落，说得上礼遇备至。

离开时，乌思藏使团所带回的茶叶、绸缎、麻棉织品，金、银、纸钞等，足足有百辆马车。

临走，礼部还特别赐予了僧人袈裟与帽靴，可谓照顾得无微不至。

付成勇忍不住感叹：“如此礼遇，有些劳民伤财了。”

外务部干员却道：“这是笔政/治账，有些钱不得不花。”

碰巧这时，一朝鲜使者从东厢路过。外务部干员现学现卖，向其行了一个作揖礼。

传统礼仪由儒家读书人做来，有板有眼，使人赏心悦目，但外务部干员显然不在其列，倒有些东施效颦的意味。

孔子语:“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”，留髠发乃不孝之举。再者，对襟窄袖、上下短衣的着装不伦不类，实在有辱斯文。

观两人留髠发，着奇装异服，举止轻佻。朝鲜使者面露鄙夷之色，随意拱了拱手，目不斜视的快步离开。

朝鲜深受儒家文化影响，与大明来往密切。明洪武元年，朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，就确立起两国间的宗藩关系。在李氏朝鲜官员眼中，自国便是个“小中华”，除明国‘天朝上国’外，其他外邦皆是蛮夷，他们与大明文人持同样普遍的心态。

嘉靖年间，来到中国的葡萄牙人克鲁兹写下一本《中国情况记》，书中这样记载：“因为不知道地球的大小而又夜郎自大，所以明人认为所有各国中只有大明值得称羨。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的;这种无知使他们越骄傲，一旦真相大白，他们就越自卑。“

以外人的眼光看大明的症结，往往切中要害。儒家的故步自封，已经埋下祸根，即使明中后期有人尝试改良或重新解读，但依然改变不了社会主体。

对此傲慢态度，外务部干员不以为意，和付成勇一起返回了自己的住处。

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如此度过三日，到第三天下午，礼部遣人传话，皇太子与朝中大臣将在明日申时于皇宫接见宋洲使臣。

苏南遗憾的问：“此次觐见，为何不能目睹陛下龙颜？”

礼部官员道：“陛下龙体欠安，不宜接见番邦使臣。”

待礼部官员离去，外务部干员对众人道：“我们此次北上的目的，是为了拿到勘合贸易的批文，其他都是其次。赶紧检查一下所带的贡品是否有破损，别在明天出现差错。”

众人听言，各自忙碌起来。

在南京时，所带的苏木、胡椒等香料，还有占重的玉米、土豆、红薯粮种已交给内帑的太监登记（香料贸易只能由官府经营。如今随人带到京城的，只有一些玻璃工艺品。