四小金刚挤出一丝尴尬的微笑，但心中却对此充满着期待，他们在运用法制之法时，确实有些不太熟练。
张斐又问道：“我们《宋刑统》是继承于.？”
他故意停留了下。
“唐律疏议。”
一个学生立刻抢答道。
张斐笑着点点头，以示鼓励，又问道：“《唐律疏议》又是基于.？”
又有一个学生道：“儒家思想。”
“不错。”
张斐点点头道：“《唐律疏议》是基于儒家思想，也就是我们常说到的德治。但不管是之前的《唐律疏议》，还是当下的《宋刑统》，是不是包含了所有的儒家思想？”
这个问题，没有人抢答，在场的学生都认真思考起来。
蔡卞稍显犹豫道：“没有。”
“当然没有。”
张斐道：“要是有得话，光凭你们在第一堂课对老师的态度，你们四个早就坐牢去了，还能坐在这里上课。”
四小金刚尴尬地低下头去，这老师可真是记仇啊！这都多久的事了，他还记得。
不少士大夫则是嗤之以鼻，就你这德行，也应该去坐牢，这是老师跟学生的交流吗？
太离谱了！
张斐又道：“儒家思想博大精深，又岂是《唐律疏议》、《宋刑统》能够说清楚的。那么我们能不能召集天下英才，根据所有的儒家思想，编写出一部新法典？”
那些学生们顿时又陷入疑惑中，他们也是第一回上这种一问一答的课。
而不少士大夫是奔着吵架来的，可是这些问题，令他们也不知道如何去介入其中，只能耐着性子，继续听下去。
蔡卞突然道：“不能。”
张斐问道：“为什么？”
蔡卞道：“例如，儒家强调邻里和睦，可是邻居之间也经常吵架，如果以此为法，那人人都有可能犯罪。”
“回答的不错。”
张斐又笑问道：“如果真的将儒家思想，全部编成律法，那又是什么？”
那些学生人都懵了，这都一些什么问题，没哪本书说这些内容！
一个老者按耐不住了，这么简单的问题，你们都回答不了，难怪这些学生只能上法学院，不能上国子监，道：“儒家思想编成律法，不还是儒家思想么，还能是什么？”
张斐瞧了眼那老者，笑而不语。
那老者愣了下，难道我还回答错了。
这怎么可能？
叶祖恰突然道：“那就是法家之法。”
张斐笑问道：“为什么？”
叶祖恰自信地回答道：“因为法家之法就是要用法令去约束人们一言一行，而儒家之法，则是讲究教化，让人们自我约束。如果将儒家思想变成法令，去约束人们的一言一行，那就不是儒家之法，而是法家之法。”
不少人是恍然大悟，也有一些人低头沉思。
方才回答的老者，张了张嘴，又瞧身边的友人是纷纷点头，旋即又合上了。
“对。”
张斐欣慰地点点头，然后木板上写上“法家之法”，道：“法家之法就是用法令规定所有人的一言一行，所以无论里面的内容是什么，只要以这种形式出现的，那就是法家之法，那么基于儒家思想的法律，又是什么？”
“德主法辅。”上官均回答。
“不错，就是德主法辅。”张斐又在木板上写上这几个字。
旁边的人都看傻了，包括那些学生在内，他们这是约好的，在这里唱双簧吧。
我们问题都没有听明白，你们就回答出来了。
我们是白痴吗？
吕公孺也渐渐明白，为什么元绛缺一堂课，就成一知半解，方才他们听到张斐讲述法制之法的理念，他们自以为马上理解，结果一问，他们就完全摸不着头绪。
这几个问题，就直接将法家之法、儒家之法给描绘出来。
关键这一琢磨，还真是这么回事啊！
范镇小声道：“最初蔡卞他们几个上课，也是如现在这几个学生一样，完全没有头绪。”
吕公孺道：“也就是说他们不是商量好的？”
“不是。”
范镇摇头苦笑道：“这是训练出来的。”
吕公孺稍稍点了下头。
在写完之后，张斐突然在木板的最底下画了几条波浪，然后侧过身来，“如果说儒家思想就如同黄河一样，滋润着出我华夏文明，天下谁能将整条黄河拿来用？”
大家齐齐摇头。
“当然不能。”
张斐笑着点点头，道：“这就是法家之法失败的原因之一，法家之法妄图用律法来规范一切行为，但是这怎么可能，每个人的思想、信仰、学问都是不一样，每个人心中是非善恶也会存在差别的，比如说说谎，大家都知道说谎是不对的，但很多人认为一些谎言无伤大雅，更多是需要道德来约束，而不是刑罚。法家之法就妄图挥舞整条黄河，为己所用，但这显然是不可能的，儒家改变了这一点，因此也笑到了最后。”
这番解释，到时引得不少士大夫频频点头，这个解读倒是挺新颖的。
关键还是张斐在夸儒家之法。
张斐又道：“那我们平时一般是怎么利用黄河得，挖渠灌溉，挑水洗衣，我们只是用其中的一点点去解决问题，而不是挥舞起整个黄河，对不对？”
众人直点头。
“那么我们也可以从这个角度来解释我们的《宋刑统》。”
张斐又在木板上画了一个瓶子，“我们从儒家思想中，取一点，装入这瓶中，就形成我们的《宋刑统》，能否理解？”
大家齐齐点头。
张斐道：“那么你们认为，在执法过程中，是这个瓶子重要，还是里面的水重要？”
“啊？”
大家又傻眼了！
这个思维跳跃，可真是令人摸不着头脑，没有脉络的，这瓶子是怎么回事？
张斐见大家都不回答，于是问道：“这个问题很难吗？”
“水！”
“当然是水！”
一些如梦初醒的学生赶紧开口，表现表现。
张斐偏头看过去，“李四。”
“来了！”
只见李四端着一个托盘上来，托盘上面放着两个瓶子，其中一个瓶子与木板上画得差不多，而另一个则是比较圆的。
张斐先是拿起托盘上那个与木板上图案像似的瓶子，“假设这个瓶子，就是木板上的瓶子，里面盛着的水是儒家思想，代表着宋刑统。”
说着，他将水倒入那个比较圆的瓶子里面，然后又问道：“宋刑统有没有发生变化？”
不少人摇头，但也有不少人点头。
张斐问道：“摇头的能说说根据吗？”
一人立刻道：“水还是那么多，也是方才那瓶里的水，所以没有变化。”
张斐又问道：“点头的能说说自己的根据吗？”
“水的形状发生了变化。”
“不错。”
张斐道：“虽然水的多少，没有变化，但是水的形状发生了变化，因为水无常形，所以你们认为法也可以无常形吗？”
“呃。”
“嗯？”
“不能。”
一众学生是满脸困惑地摇着头。
其实他们不太懂，只是他们的常识认为法好像不可以无常形。
张斐问道：“为什么不能？”
“.！”
回答他的是一片沉默，包括四小金刚也是茫然地望着张斐。
张斐又看向那些士大夫。
不少士大夫选择躲闪，也有些士大夫鼓着眼看着张斐，我又不是你的学生，你看我们作甚？有能耐咱们开一场辩论大会。
张斐等了好一会儿，才道：“假设一个好汉，得知一个农户被一个大地主用诱骗的手段，签下一份高利贷契约，逼得农户是卖妻卖儿，于是这个好汉锄强扶弱，杀得这个大地主，并且将这大地主的财富，全部散于被大地主剥削的百姓，这个好汉违不违法？”
叶祖恰道：“当然违法！”
张斐声色并茂道：“但是他所做的一切，都完全符合儒家道德观，锄强扶弱，乐善好施，完美无缺。”
“但是杀人了，如果不是自卫，那就是违法。”蔡卞回答道。
上官均也补充道：“大地主虽然有罪，但若依法，是罪不至死。”
“你们认为了？”
张斐又向其他人问道。
其余人还是有些呆，不太敢贸然回答这个问题。
这是窗外有人嚷嚷道：“就算违法，那也得法外开恩，这位好汉做的可是大善事。”
“就是，就是。”
张斐瞧了眼窗外，微微一笑，又问道：“假设这个好汉不违法，那么我们还需要律法吗？”
大家齐齐摇头。
“为什么？”
“因为.因为大家都可以杀人来除恶，司法就没用了。”上官均回答道。
“人人杀人除恶，这不好吗？”
“可谁能保证他杀得就一定是恶人。”
“回得非常好。”
张斐又问道：“那你们现在认为这好汉违不违法？”
“违法。”
大家齐齐回答道。
“当然违法。”
张斐道：“如果不违法的话，人人皆可杀人，只要他认为自己是在扬善惩恶就行，但这是一种什么意识？”
教室里面又是鸦雀无声。
张斐头疼地搓了搓额头，“是我的问题太难了吗？”
蔡京突然道：“是个人意识。”
“不错，这是一种个人意识。”张斐道：“法是源于什么？”
“共识！”
这回大家都反应过来了。
要命啊！
片刻功夫，不少学生就已经满头大汗，要没有四位老师在前面顶着，他们肯定吃不消。
叶祖恰看在眼里，心想，你们是幸福的。
当初可没有人挡在我们前面，我们的每一堂课都是痛苦并着快乐。
“这就是问题所在。”
说到这里，张斐突然瞧了眼四小金刚，然后向一众学生道：“你们的四位小老师，就常常犯这种错误，非常容易受到自己善恶观影响对案件的看法，这就是典型的以水来为主。
水是什么形状，装在什么容器里面，就是什么形状，如果瓶子是可以换的，那就是可仍由自己想象，只要无愧于心就行，可是这比方才那位扬善惩恶的好汉还可怕，因为他们可是主审官，是可以合法杀人的。”
四小金刚不但没有羞愧，反而有一种豁然开朗的感觉。
张斐又问道：“你们现在认为，是瓶子重要，还是水重要？”
“瓶子。”
大家立刻回答道。
张斐扬起那个与木板上一样的瓶子来，“记住了，法制之法强调的就是这个瓶子，是不能变的规则，而不是里面的水，好人违法与坏人违法，都应该受到相应惩罚，虽说惩罚大小是可以酌情考量，但也是根据案情缘由来看，而不是看他是好人，还是坏人，违法就是违法，这是不容商量的。
你们一定要记住一点，对于一个主审官，道德是非常重要的，但是一个专业的主审官，是要将自己的道德观装入这瓶子内，而不是用自己的道德观去塑造这个瓶子，因为那只是你个人的看法，而不是天下人的看法，更加不是法制之法，因为法制之法强调的是共识，共识是客观存在的，这是不容个人去想象，去主观判断的，一旦你们根据个人善恶观去判案，可能救得一个好人，但也许会害了成千上万的人。这是一个主审官的大忌。”
(本章完)