呼。
当曹太后与赵顼离开后，这在场的大臣是不约而同地松得一口气。
倒不是说聊得有些真实，其实宋朝还好，因为文人比较强势，也没有什么不可以聊得，范仲淹、王安石他们说得可还要露骨一些。
只不过范仲淹、王安石他们的理念，是自古有之，虽然王安石的理念是有些超前，还是继承桑弘羊他们大部分思想，人人心里都有底，这不管好坏，都知道他们的目的是什么，自己的利益会又出现怎样的变化。
但是这个法制之法，他们虽然是听明白了，但一时半会也无法理解透彻，就还是那个原因，即便是他们这些士大夫，也是极度缺乏个人意识，只有家国思想。
哪怕是再自私的人，也是如此。
因为自私是性格问题，而个人权益是一种思想。
就不是一回事。
听着是有利有弊。
这抬头一看，张斐那小子也已经不见人影，而那些学生则是如以前一样，围着那块木板激烈地讨论起来。
他们是悄悄离开大堂，可出得大堂，一些大臣就围着文彦博、司马光他们。
“这可千万不能尝试，且不说张三说得是否有道理，但此法必定颠覆当下的礼法制度，若有闪失，遗祸无穷啊！”
“我也觉得这听得怪玄乎的。”
“礼乃法之本，但若依张三所言，这礼法必然要分离，且礼只是作为参考，这必然是不行的。”
他们是你一言，我一语，语气中是充满着担忧。
他们虽然没有理解透彻，但是有一个理念，他们是理解的非常明白。
就是个人权益作为入罪原则，德礼则是作为出罪的参考依据，换而言之，违礼就不一定违法。
礼成为一个不是强制性的教条，从这一点来看，显然是要削弱礼制。
这些老夫子自然是不愿意见到。
文彦博与司马光左右看了看。
富弼呢？
关于这个理念，富弼了解的比他们更加清楚，但是找了一会儿，并未看见富弼的身影。
司马光向文彦博使了使眼色，好似说，这里全都是老头，跟你一般年纪，我只是晚辈，还是你来说吧。
文彦博不爽地瞥了眼司马光，又沉吟半响，道：“话虽如此，但是目前朝廷主要谈得就是利，而非是礼。”
大家一听这话，不免又面面相觑。
文彦博虽然说得非常委婉，但他指得就是王安石的新政。
礼能够给他们带来利益，但能不能保护他们的利益？
这是一个相对关系。
当面对皇帝的时候，礼是保护不了的，因为皇帝最大。
可话又说回来，除皇帝外，他们又是处于优势。
而就时政而言，新政是他们目前最为害怕的。
捍卫个人正当权益，对于他们这些既得利益者，也不算是坏事。
文彦博又道：“所以，我倒是觉得可以去尝试一下，但是得看看最终礼法是如何结合，如果礼在法之上，倒也不是不行，但一定要慎重，若官家轻易决断，那我们自然也不会答应的。”
他这么一说，那些人又点点头。
如果一方面能够保护我们的权益，不被皇帝轻易夺走，同时维持礼教，那倒是可行的。
其实文彦博并不是非常支持，但是富弼是非常支持的，故此他还是相信富弼。
而富弼此时正急急赶往侧门。
只见张斐与许止倩这两口与富弼的书童正站在侧门，原来富弼吩咐书童赶紧去追张斐，让张斐先等一会儿，毕竟他腿脚不太利索。
“抱歉，让你们久等了。”
来到侧门，富弼向张斐是连连拱手。
许止倩赶紧行得一礼，富弼可算是爷爷级别的。
张斐也是诚惶诚恐道：“不敢，不敢，不知富公有何指教？”
富弼呵呵笑道：“是老拙要想你请教，还有两个问题，老拙未有弄明白。”
许止倩对此已经是见惯不怪，当初张斐一堂课下来，他爹都想凭借关系，套一点内容出来。
张斐忙道：“富公请说。”
富弼道：“首先，若德主法辅，必然会增加官府的工作，需要耗费不少的财政，这如何解决？其次，刑罚可改，宗法、族法，这又如何应对？”
根据当下的律例，妻子一般情况是不可能去告官的，但修改的话，这方面的诉讼，必然是会增加的，官府的工作也会变多，而就目前朝廷的财政，根本是支撑不了。
说得好，做不到，那就等于是没用的。
另外，真正的礼教，是在乡村的宗法和族法里面。
自顾皇权不下县，这乡村怎么管理的，就是乡绅凭借礼教在管理，宗法、族法都是儒家礼教延伸出来的。
为什么儒家根深蒂固，就是这个原因，你可以改国法，但没法改乡法，皇帝都改不了。
其实之前富弼也意识到二者的矛盾，但是他也清楚张斐为何一直以法家之法做例子，就不想去引发法制之法和儒家之法的矛盾。
但并不妨碍修法，富弼当时是想，先将法一分为二，将一些律例以保护利益为主，而不以刑罚终结。
可惜，最终还是没有敷衍过去，这堂课张斐彻底讲清楚法制之法和儒家之法的关系，这自然又延伸出新的问题来。
张斐不答反问道：“富公可知我朝为何要修改亲邻法和继承法。”
富弼立刻道：“这是因为我朝不抑商，不抑兼并，导致城镇繁荣，许多人是远离家乡，远离亲人，导致原有的亲邻法和继承法都不可用。”
亲邻法主要是涉及到房屋、田地的买卖，依法首先要问亲人买不买，但如在汴京城，许多市民的亲戚都是在千里之外，跑那么远，问一句买不买，这成本太高了。
继承法也是如此，商人若客死他乡，身边的财物怎么继承，关键还有西夏和辽国的商人，如果死在大宋，又该怎么算。
说完之后，富弼突然反应过来，问道：“你的意思是，只在城镇实行法制之法？”