神祇，指天神和地神，泛指神明，这里是一种广义上的说法。

神其实分两种，第一种是远古正神。

也就是在洪荒蛮古初期诞生的神明，由宇宙终极法则之下的大道法则而生，代表性的有开创天地的祖神盘古，“先有鸿钧后有天”的鸿钧老祖，根据天地万物的变化，创立先天八卦的伏羲，创造万物的“大地之母”祖神女娲，后因世间天塌地陷以五彩熔石补苍天，斩鳖足立四极，从洪荒蛮古一直流传至今，还有一些后期诞生的神明，例如帝俊，东皇太一，祝融，共工等等。

而第二种神便是修炼而成，是最开始由生灵进阶，一步一步褪去凡胎由弱到强缓步成长的神祇，这种是家喻户晓的一类成长式的神祇，最经典的是夏商周时由册封而成神祇。

人不是先天生灵，如若踏上修仙之路，能修的也只有第二类神。

所谓褪去凡胎，正是因为神仙是厌居尘世，脱质升仙，身外有身，超凡入圣，习先天罡炁，而五气朝元，三阳聚顶而斩去尘缘之人。

这种神祇最开始境界的划分并不明确，所谓的天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙这五种并不是境界，而是种类。

但是修行之路有人走的更远，道行上有差异，随着时间的流逝，也就慢慢完善了这种修仙的体系。

以凡界为起点，以炼气境为基础，至筑基境，到气府境，丹田是至关重要的一环。

何谓丹田，接下来笔者就简单概括一下。

丹田，有上中下三丹田，是关于能不能修仙最重要的基础，也就是前文所说修仙的前提条件是体质和灵根，修仙的路途能走多远，取决于丹田的优劣。

人体四肢百骸，腹部脐下的关元、阴交、气海、石门四个穴位就叫做下丹田，一般简称的丹田都是任脉关元穴，脐下三寸之处的下丹田，为藏精之所。

上丹田为两眉间印堂穴，也是督脉印堂之处，又称“泥丸宫”。

中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。

上中下三丹田根据效用的不同，细分为下丹田为性根，上丹田为命蒂，中丹田性命交修，一般修仙顶多只使用了下丹田，从而藏精纳血，养气静神，运行或打通经脉，使灵气、内力、先天罡炁在体内运转大小周天，达到炼神还虚的境界。

藏精纳血，养气静神也被先辈古人称精气神，视为三宝，三宝是丹田最为重要的东西，被先辈古人极为重视，丹田也被视如“性命之根本”。

修仙之路本就是逆天而行的事情，不是每个人都那么顺利，而且这条路并不好走，一个正式踏上修仙路途的人，到了最后都会面临无数的劫，渡的过去则福泽千古，渡不过去则葬身天劫之中，形神俱灭，就连堕入轮回都是一种奢望，正所谓修仙之人多如牛毛，得道者凤毛麟角。

至于笔者为什么要再次强调修仙的困难，诸位可一观老子的修行心法十诀。

一为德字诀。老子说，“常德不离，复归于婴儿”，要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高。

二为养字诀。少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。

三为心字诀。万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，炼精炼气炼神亦为精气神，均须先从炼心始，心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。

四为善字诀。养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。

五为无字诀。对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我，道家宗诣皆在炼神还虚，炼虚还无。这与佛家的无人相，无我相，无众生相，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触的宗诣相对接近。

六为少字诀。精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神，含静修储藏之义。

七为静字诀。形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。

八为寡字诀。寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。

九为淡字诀。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

十为忘字诀。忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。

大道至简，有念无法不可，下面就简单的举个例子。

以掌控灵气为修仙的基本起始来讲，凡界三境的炼气境、筑基境、气府境，是相对来说比较简单的。

先说炼气境。