死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！

夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。

··········

转眼间便是四日，加上鲲鹏来之前讲道三日，如今已经过去七日，算起来庄子也只有两日可活，只是他的眼神依旧平静，似乎将死的不是自己一般。

庄子将南华经全部颂完，自语道：我之道，生便生，死便死，生，无所依，死，无所恋，生于天地，死于天地，何足道哉！

鲲鹏在一旁拊掌笑道：好一个‘生便生，死便死’，也罢，贫道便求解几个问题。

庄子眼神扫来，没有丝毫被赞许的欣喜，古井无波，想了想，鲲鹏问道：上古之时，有巫妖二族，争霸天地，人族不过小小部族，在巫妖二族夹隙中生存，蝼蚁一般，然为何如今人族成为天地主角，巫妖没落，不知道友如何道来？

庄子言道：因为巫妖不适于这片天地，天不怜，地不允，故而巫妖不存，人族得天独厚，有圣人照拂，有气运在身，故而成天地主角！

言谈中，庄子语气冷漠，人族虽为天地主角，从他口中道来也没有丝毫志得意满之意，好似自己不是人族一员，对于曾经屠戮人族的巫妖二族，也没有忌恨之心。

鲲鹏也不评论，只是继续道：地球人间界的凡人，为何是日出而作，日落而息？说完，手一摆，眼前一片波纹闪烁，显化出人间王朝，凡人耕作，天明之时出去劳作，待得天黑，便回家休息。

庄子想了一想，才淡淡道：因为，他们无力改变。

简短而直接，只是听来实在有些荒唐，然而庄子没有开玩笑的意思，鲲鹏也没有嘲讽，反驳的神色。

转眼间过去一日，鲲鹏再次开口，只是此次语气沉重，不同于前两问，‘道祖鸿钧于混沌紫霄宫中传下道法，讲道三次，每次开讲，宫中有三千红尘客，道祖曾言，三千门徒所传道法皆为他之道统，只是如今，地仙界，人间界，为何只有圣人道统长存，其他道统，要么衰落，要么被打压，更有甚之，道统绝灭也是常有之事，这却是为何？’

这一次，庄子一直沉思，一眨眼的功夫，这一日已经过去十个时辰，已经到了戊时。

庄子回过神来，抬头看天，口中慢慢挤出四个字，‘圣——人——大——盗！

鲲鹏哈哈大笑道：好！圣人大盗！圣人，便是大盗！说完，站起身，连尘土也不去拍下，转身离去。将要离去时，鲲鹏声音再次传来，‘南华真人，贫道道号鲲鹏！你我之道，确实不同！’说完，一片光华闪过，便失去了踪迹。

庄子淡淡道：鲲鹏？眼中似乎有茫然闪过。

一个时辰过去，到了亥时，庄子口中道出：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也·······

一篇《逍遥游》道出，九日之期已到，那蓝色的光罩一闪之下化为点点晶光散去，天上的雷霆似乎一下子找到了突破口，朝着庄子这里涌来。

看着来势汹汹，灭世般的雷电，庄子淡淡道：窃钩者诛，窃国者侯，夫窃天地气运者，圣也！

八道雷霆滚滚而下，原来有些风范的庄子已经如同一截焦木，但是他的眼神依旧平静，口中大呼道：圣人不死，大盗不止！

第九道雷霆降下，雷霆收去，原地什么都没了，连灰烬都没剩下。