不过‘巫毒娃娃’并不是总是如大众所想的yiyàng，一定是对被施术者不利的。任何事物总有其两面性。‘巫毒娃娃’同样也是可以祝福被施术者。只是因为这个巫术的名称和被过分放大的负面因素，才使得这个巫术令人恐惧和反感。

这两个很有特点的巫术，都对施术者体质没有任何要求，所需要的是施术者对于巫术的深刻理解，以及对于符文和符文组合的纯熟。这两点对于书妖来说，自然是很容易做到的。以他的智力和对于知识的态度，很容易就把这两种巫术掌握，并发扬光大。

但阿肯依旧怀疑，学了这两个巫术的书妖，如何帮助大家战斗。难道每次打仗前去找一批死尸做法么？还是去把敌人的毛发偷来，制作‘巫毒娃娃’？这真的有点可笑。就好像一个笑话，卖老鼠药的说自己的药很管用，但必须抹在老鼠的嘴上。

当然，从这两个主要巫术中，还衍生出一些诸如‘瘟疫术’，‘占卜术’之类的辅助性巫术。瘟疫术就是在霍金斯的商船上，那位强壮的祭司借用土著居民施展的传染病，这个术法的效果若是蔓延开来，恐怕随着时间的推移，会非常可怕，甚至超越活死人术。瘟疫术在某个地区制造出恐慌，再配合活死人术，则会出现增值效应。出现大量的活死人袭击当地居民，进而再行传染瘟疫疾病，如同生化危机中的丧尸一般可怕，甚至有过之而无不及。

占卜术则是一个宗教的基本术法，几乎所有修行者都会修习一二。除了佛教，因为佛教教义中是把算命和占卜称为邪命。也就是说，这种术法是不允许佛教徒向信众去展示的，占卜这个职业是不允许佛教徒去参与的。

（ps佛教五邪命：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶，以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。）

虽然书妖的学习能力非常强悍，但要掌握‘伏都教’的巫术也不是一朝一夕能够成功的。而那位‘伏都教’的大祭司在他年轻的时候，在非洲四处游历时，确实听说过桑海帝国与贝宁古国的交界处，隐伏着一条类似于书妖本体插画中显现的‘应龙’形象，体型巨大的龙族。本来阿肯决定让书妖在此地学习巫术，张凡和自己带领团队去寻找这条古龙。

但是书妖让大家等自己一起去，因为这条龙就连六牙白象王都是郑重提到，那么其能力肯定不凡。最好还是让自己去桑海帝国多采集一些信息，知己知彼，再去会它。张凡阿肯商量了一下，觉得反正龙族寿命悠长，也不急在这个把月，于是便同意书妖的意见。留下轩辕星和暗樱在贝宁古城保护书妖，张凡和绿翼依旧四处游历。阿肯与尤达则回到哈尔科特港，继续他们收购宝石的计划，至少要把那50份场景财富赚一点回来。将来去见那条龙，说不定用得上。

霍金斯在这里果然是满载而归，连骗带拐弄到了两百黑奴，凑够了500奴隶，把几条商船的船舱塞得密不透风。这样的居住环境很容易造成黑奴身体问题。不过霍金斯不会管，只要不死，能够撑到加勒比海就行。

张凡正是因为这个原因，所以远离港口。他不想看见这样的场面而无动于衷。阿肯无所谓，和哥布林去了宝石矿区，然后监督德雷克收购黄金的账单。待一切完毕后，已经是二十多天了。书妖在贝宁古城的学习正在关键时期，张凡团队自然无法跟随霍金斯船队一起去加勒比了。

于是德雷克暂时辞去了‘圣中华方舟号’船长的职务，在港口为张凡团队另行招募了一位经验丰富的领航员，以及一批黑人水手。这位老领航员曾经是一位经验丰富的私掠船长，据德雷克私下透露，这家伙好像很讨厌霍金斯。这让阿肯很放心。

做完这些，德雷克与阿肯约好，自己会在途经加勒比各港口时，留下信息，好让张凡团队追踪到自己。其实这都不用，有书妖在，霍金斯船队和德雷克今后回去哪里，都是清清楚楚。只要在历史上相应的时间抵达就行。

德雷克本来想留下自己的亲信大副给张凡的船导航，但阿肯坚决婉拒了。那是因为他们还要去佛得角取那艘缴获的霍金斯船队的商船。如果有霍金斯船队的人在，自然不好做手脚。阿肯都计划好了，取了船之后，就开到加勒比海某个港口去重新改装一番，然后就可以大摇大摆的开回霍金斯船队中而不被发现了。